• Мечеть Кул-Шариф

    Октябрь 1552 года. Столица Казанского ханства в руинах и пожарищах. Идет изнурительная осада и жестокий кровопролитный штурм главного опорного пункта защитников - Казанского Кремля. Неравный бой продолжается несколько суток, пока не погибли все его защитники...

    В своем исследовании видный татарский ученый, просветитель, философ Ш. Марджани писал, что в крепости (Кремле) была восьмиминаретная главная (соборная) мечеть, во главе которой стоял сеид Кул Шариф, пользующийся уважением, почетом религиозный деятель, ученый, поэт, дипломат.

  • Кремлёвский холм

    Кремлёвский холм - колыбель Казани. Отсюда начинался её рост, отсюда он шагнула далеко вширь.

    В начале 16 века Кремль был примерно вдвое меньше современного и лежал в северной части холма. Стены до девяти метров толщиной опоясывали крепость, а с 1530 года и примыкающий к ней посад. Рубились они из толстых дубовых брёвен, с заполнением из утрамбованной глины и камня. "Град же Казань твёрд бяше паче меры, подобен каменной горе, стена дубовая рубленная и в целых древесах, а в городне сыпан ил да хрящ", - говорится в "Казанской истории" _ сочинении 16 века. Въездные башни - их было четыре - также были дубовыми, рубленными.

  • Башня Сююмбеки

    На крутом спуске холма возвышается башня Сююмбеки - одно из лучших архитектурных сооружений 17 века.

    Башня Сююмбеки - стройное семиярусное здание из красного обожжённого кирпича. Её высота 58 метров, площадь основания 140 квадратных метров. Строилась она на забитых в землю дубовых сваях, часть которых с течением времени опустилась. Поэтому башня отклонилась от своей вертикальной оси. В 1914 году при реставрации башня была по первому ряду стянута железной полосой, которая значительно ухудшила её вид.

  • Ямщицкие колокольчики

    Ямщицкие колокольчики появляются в России во второй половине 18 века. Являясь сигнальным атрибутом почтовой службы, они быстро получили распространение на главных почтовых дорогах России, в первую очередь, на Московско-Петербургском тракте. Впервые были отлиты мастерами г.Валдая, Новгородской губернии. Технология их производства совершенно отлична от литья церковных колоколов.. Технология производства, описанная Дубининым в1882 г. в г. Валдае и сообщенная в “Трудах по исследованию кустарной промышленности в России”.Вып.8,1882г. “

  • Тайна царского серебряного колокола

    Судьба некоторых замечательных колоколов России заслуживает отдельных очерков. Ниже приводится небольшой очерк об интереснейшем исчезнувшем колоколе, а также о другом не менее интересном — соловецком колоколе, отлитом в память событий Крымской войны. Автор этих очерков наш современник — москвич, краевед, историк колоколов Иван Андреевич Духин.

    В России сложилась и столетиями поддерживалась замечательная традиция — наиболее важные события, происшедшие в государстве, как то: победоносное завершение войны, избавление от стихийного бедствия, рождение наследника, — всегда отмечались постройкой часовни, храма или устройством монастыря.

  • Сигнальные колокола и их история

    Древнейшей, изначальной функцией колоколов является сигнальная. Сигнальная функция и теперь является определяющей для железнодорожных пожарных, корабельных колоколов, а также для дверных и настольных колокольчиков. Интересные в художественном отношении экземпляры встречаются, в основном, в двух последних группах.

    Двернымм колокольчикам нередко придавали значение оберега дома и оформляли надписями типа “Звени веселей у дверей”

  • Серебряный колокол

    В Ярославле сохранилась легенда о колоколе церкви св. Петра и Павла, который народная молва считает серебряным.

    Седой стариною дышит эта церковь.

    Стоит она на горе, далеко бросаясь в глаза своими серебряными главами, сделанными в глубокую старину “на панцерный лад”.

  • Производство колоколов по старинной технологии

    Поначалу литейщики Шуваловы пытались лить колокола по современным производственным технологиям - литье колоколов в формовочную землю. Колокола отливать получается, но звук не тот. Тогда литейщик Николай Шувалов начал подробно изучать старинный способ формовки при производстве колоколов, который осуществляется по кружальным лекалам, когда внутренний стержень отливаемого колокола - болван - откручивается из глины слой за слоем. Каждый слой должен высохнуть полностью.

  • Приход колоколов на Русь

    Колокола на Русь пришли впервые из Европы и до ХIХ века отливались иностранными мастерами, приезжавшими к нам для отливок, или покупались в готовом виде в Европе. Иногда иностранные колокола попадали в Россию в качестве военных трофеев. Древнейший сохранившийся колокол, находящийся в собрании Новгородского музея, предание относит к XII веку и связывает его появление в Новгороде с миссионерским приездом туда Антония Римлянина в 1116 году. Колокол, привезенный для Руси в качестве особого христианского дара, весил 1 пуд 10 фунтов и был итальянским.

  • Появление колокольчиков в России

    Появления колокольчиков именно в России обусловлено большой протяженностью русских дорог, трудностями передвижения по ним из-за суровости климата, постоянного бездорожья и невозможности употребления общепринятого во всем мире сигнала почтового рожка, которому на смену и пришел ямщицкий колокольчик, как исключительно русское национальное явление. Широкое распространение колокольчиков в Польше, Финляндии связано с тем, что в 19 в. эти страны находились в составе России и единая система почтовой связи требовала обязательного употребления колокольчиков почтовыми курьерскими экипажами и полицией для беспрепятственного и приоритетного движения по дорогам империи.

  • Отливание колокола

    Исторически первое описание технологии колокольного литья дал монах Теофил, живший на рубеже XI-XII в.в. Изготовление колоколов расценивалось как священнодействие и с VI в., с основания ордена бенедиктинцев, находилось во введении состоящих в нем монахов.

    В XVI веке появилась книга В.Бирингуччо “Пиротехния” на многие века вперед предопределившая технологию колокольного литья. Вот суть этого процесса. Колокол льют в литейной яме. Форма будущего колокола состоит из двух частей: глиняной болванки и верхней части – кожуха из железных прутьев, обмазанных глиной. Болванку и кожух обмазывают жиром, обжигают. Кожух поднимают.

  • О ямщицких колокольчиках

    Помимо Валдая колокольчики отливались в г. Касимове Рязанской губернии (мастера Евсевий Баранов, Иван и Николай Кисловы. Александр, Евдоким, Макар, Петр Лабзенковы. Николай Ленин, братья Мазурины, Иван Митюнин, Влас Скорняков и др.; отличительной особенностью касимовских изделий является массивность, обтекаемость формы и всех деталей изделия, витиеватость прописных, красивых надписей, среди которых много назидательных и шутливых: “Нет барыша, зато слава хороша”, “Вот старый друг лучше новых двух”, “Чудеса в решете: дыр много, а вылезти негде”, “Гоню без кнута, кричу безо рта”, “Прощай милая моя, еду в дальние края” и др.).

  • Музыка колоколов

    Карильоном называют музыкальный инструмент из специально подобранных и построенных колоколов. В Бельгии, Голландии карильоны известны с IX века, в XV – XVI веках они распространились по всей Европе.

    Его звукоряд имеет хроматический строй и приспособлен для воспроизведения музыки.

    Главными элементами конструкции карильона является исполнительский труд (с мануалами и педальной клавиатурой как у органа) и набор колоколов.

  • Медь для колокольчиков

    Из низких сортов меди колокольчики выходят темным цветом; для того, чтобы они были светлые, их квасят, т.е. кладут на несколько часов в квасную гущу, разведенную водой; колокольчики из хорошей меди не требуют квашенья. Неровности, оказавшиеся при отливке, спиливаются у краев и уха, затем вещь поступает для обтачивания на обыкновенный токарный станок. Печи для плавки меди употребляют двух родов : шахтные для больших церковных колоколов и горны для мелких сортов.

  • Мастерская литья колоколов Шувалова

    В шуваловской литейной мастерской возрождают и старинный уклад жизни, когда человек был в гармонии с самим собой и с окружающим миром. По праздникам церковным здесь не работают.
    Каждый рабочий день литейщик Николай Александрович Шувалов в восемь утра в своей производственной мастерской. Летом с правого берега Волги, где дом его располагается, на левый переправляется к предприятию на пароме, зимой - по льду, а в межсезонье, когда путь речной не установится, ездит в мастерскую через Ярославль.

  • Лучшие по тону колокола России

    Лучшие по тону колокола в России - это в Ростовском соборе. Колокольня этого храма замечательна своим устройством и музыкальными звонами колоколов. Звоны там названы по именам учредителей: Ионин, по имени митрополита Ионы Сысоевича, который с 1652 года по 1691 год в течение 39-ти лет правил митрополиею Ростовскою; Георгиевский, особенно хороший, как говорят знатоки, принадлежал архиепископу Георгию Дашкову, правившему Ростовом уже по уничтожении митрополии с 1718 года по 1731 год; Иоакимовский, по имени архиепископа Иоакима, 1731-1741 год. Колокола висят в линию и различаются весом: первый в 2000 пудов, второй в 1000, третий в 500 и т. д. до 20 пудов и менее.

  • Лучшие колокольные заводы

    Лучшие колокольные заводы находятся в Москве, но есть также в Костроме, Валдае, Воронеже, Петербурге, на Урале в Тагиле и в Сибири в Енисейске. Московские заводы на Балкане славятся около трех столетий; самые древние из них Самгина и Богданова. Последний замечателен тем, что большая часть больших московских колоколов отлиты на нем. Древний Царь-колокол отлит там же мастером Материным, от которого завод перешел к Слизову, от него к Калинину, а от последнего в 1813 году к М. Г. Богданову, который и отливал и поднимал сам' на Ивановскую колокольню нынешний московский большой колокол в четыре тысячи пудов.

  • Колокольчики ямщицкие - классификация

    1. Колокольчики поддужные:

    Традиционной формы (тип “Дар Валдая”):
    а) с надписью или орнаментом,
    б) гладкие (без надписи или орнамента),
    в) граненые.

    В статье смотрите подробнее.

    Комментарии: 1
  • Колокольчики пастухов

    Одним из древнейших типов колоколов являются пастушьи колокольчики. Самые ранние из них относятся к IV тысячелетию до нашей эры и были распространены в Месопотамии и Египте. Известны подобные изделия в Древнем Китае (XVI-XI в.в. до н.э.) Вавилоне (IX-VIII в.в. до н.э.).

    Совершенно сходны с ними древнегреческие, этрусские, скифские пастушьи колокольчики VI-V в.в. до н.э. С тех пор они почти не изменились ни внешне, ни функционально. Пастушьи колокольчики подвязываются на шею скоту и исполняют сигнальную и магическую функции, служат в качестве оберега от злых сил.