• Удивительный колокол

    Подготовительные работы - услышать царь-колокол - начались в первых числах февраля и продолжались в течение лета и части осени. Колокол был отлит, вероятно, в начале октября (Павел Алеппский не указывает точно времени отливки колокола). Работы под конец велись очень спешно, под непосредственным наблюдением патриарха Никона, которому, очевидно, хотелось звоном в эту невиданную громадину меди достойно встретить царя при возвращении его из победоносного похода против поляков.

  • Стороны и концы Новгорода

    Новгород делился на две части или стороны - Торговую и Софийскую. Эти две стороны находились на двух разных берегах Волхова и соединялись только мостом, который назывался Великим. Торговая сторона получила название от находившегося там торга. На торге находился Ярославов двор, у которого собирались веча, степень - помост, с которого обращались с речами на вече. Около степени находилась вечевая башня, на верху которой находился вечевой колокол, внизу - вечевая канцелярия. Софийская сторона получила название от находящегося там Софийского собора. Там же находился Детинец.

    Комментарии: 1
  • Рябиновый звон

    Древнейший вид колокольного звона, бытовавший в городе Валдае Новгородской области.

    Исполнялся во время каждого из четырех годовых рябиновых праздников (Рябинкиных именин) которые являли собой важнейшие календарные праздники:

    Весенний цикл – окончание пахоты – раскрытие рябинового листа,
    Летний цикл – окончание посевной – цветение рябины,
    Осенний цикл – завершение уборки урожая, новогодье первого сентября ст. стиля – зрелость рябины,
    Зимний цикл – подготовка к будущему сезону, обеспечение удачи будущего урожая – сон, отдых земли, которую нельзя тревожить до первых Рябинкиных именин.

  • Литьё царь-колокола

    “В воскресенье, перед закатом солнца, ударили в новый огромный колокол, в знак того, что царь возвращается, и все стали готовиться к встрече его на другой день. Этот колокол есть тот самый, о коем мы упомянули раньше, рассказывая об искусных работах, приспособлениях и машинах, которые. были произведены в течение лета множеством стрельцов вместе с опытным мастером, о разнообразной изобретательности которого мы также говорили. Они непрестанно работали над колоколом, начиная с февраля, как нами было описано, до нынешнего праздника св. Николая. Целью наших прогулок в течение лета было большею частью ходить смотреть на работавших.

  • Колокольный звон разных традиций

    На сегодняшний день в христианском мире существуют три разновидности колокольного звона, каждая из которых предъявляет свои требования и к колоколам.

    1. ПРАВОСЛАВНЫЙ ЗВОН - в его основе лежат ритм с присущей ему динамикой и взаимодействием тембров. Поэтому в колоколах ценится прежде всего благозвучие (благолепие) и богатство тембров, а абсолютное значение основного тона здесь никакой роли не играет. Количество колоколов в звоннице обычно от 5 до 12. Звон осуществляется раскачкой языка, к которому предъявляются определенные требования. Благозвучие достигается грамотным подбором колоколов и мастерством звонаря.

  • Колокольная бронза

    КОЛОКОЛЬНАЯ БРОНЗА - сплав меди с оловом, из которого льются колокола.

    Бронза должна удовлетворять следующим требованиям: издавать при ударах полный и чистый звук, обладать значительной крепостью и упругостью. Точного рецепта сплава быть не может: его содержание зависит от назначения и величины колокола. Благозвучие больших колоколов достигается снижением процента олова, тогда как при расхожих размерах недостаток его ведет к ухудшению звучания, избыток же олова делает колокол хрупким.

  • Колокола псковских литейщиков XVI—XVII в.

    В средневековом городе колокола, наряду с их употреблением в церковном обиходе и обозначением времени, играли важную гражданскую роль, давая возможность известить население о тех или иных событиях, созвать и объединить его. Видимо, вследствие их общественной значимости, колокола были запрещены в Византии после захвата ее турками. По сообщению Тверской летописи, взяв Царьград в 1453 г. “турский салтан веры Рускыа не преставил, а патриарха не свел, но один в граде звон отнял; у Софии Премудрости Божия и по всем церквам служат литургию божественную и завтреню и вечерню поют без звону”.

  • Колокола Васильева-Семёнова; Саввы и Кузьмы

    Кузьма Васильев и Логин Семенов в 1557 г. выполнили пару небольших колоколов для церкви Преображения на “острове Колпино на Псковском озере. Размеры тех двух колоколов: 107 и 96 см, 96 и 86 см. Форма и орнаментация их обычны. Интересны надписи, которые имеют сведения исторического характера и из которых следует, что они висят на своем первоначальном месте.

  • Колокола Андреевых

    Колокол Михаила Андреева стоит на деревянном постаменте возле построенной в 1554 г. церкви Успения в г. Белозерске. Когда он попал туда — сведений нет, но в середине и конце XIX в. на Козьмодемьянской звоннице его не было. Там находился другой колокол, меньшего размера, исполненный в 1546 г. Он также сохранился до наших дней и висит в проеме Троицкой колокольни. Колокол выполнен с большим мастерством, рельефы и надпись четки, поверхность тщательно зачищена. Форма, членения и орнаментация аналогичны рассмотренному, выше памятнику. Петли “короны” покрыты переплетающимися кольцами и “бегунком”. Надпись в четыре строки. Ее полное прочтение сейчас невозможно, но она приведена А. Князевым и И. И. Василевым.

  • Качество звучания церковных колоколов

    Качество звучания церковных колоколов складывается из следующих основных характеристик:

    Частота основного тона - чем ниже звук колокола, тем лучше. Часто бывает так, что церковные колокола разного веса дают одну частоту. Это наиболее важный параметр, так как оплата идет за килограммы, а имеет значение лишь частота основного тона и другие характеристики звука.

  • Иностранные путешественники о Царь-Колоколе

    Из колоколов всего света огромнейший и единственный по своей величине есть московский Царь-Колокол. Он был перелит в 1733 г. из колокола в 8000 пуд., отлитого при Алексее Михайловиче. В свою очередь, этот колокол был перелит в 1654 г. из разбитого Годуновского колокола.

    Адам Олеарий, бывший в Москве в 1636 г., вот что говорит про этот колокол: “на самой середине площади в Кремле стоит чрезвычайно высокая колокольня, называемая Иван Великий (Gross Hans), глава которой обита золоченой жестью, а на самой колокольне множество колоколов”. 

  • Гибель церковных колоколов в 1920-1930-е годы

    Работы М. И. Пыляева и Н. И. Оловянишникова о церковных колоколах были написаны в конце XIX — начале XX вв. Могли ли они предполагать, какая судьба ожидает эти русские национальные святыни в предстоящие десятилетия? И какую борьбу за ничтожение церковных колоколов начнет новая большевистская власть на рубеже 20—30 гг. нового столетия? Автор этой статьи — историк-архивист В. Ф. Козлов на основе изучения архивных документов показывает, как целенаправленно велась борьба по уничтожению этих уникальных исторических памятников России - церковных колоколов. Автором этой публикации использованы фонды комиссий по делам культов при Президиумах ВЦИК и Мособлисполкома, документы Москолмунхоза, Центральных реставрационных мастерских, различных государственных архивов.

  • Гибель колоколов Троице-Сергиевой Лавры

    Трагической была история гибели знаменитых колоколов Троице-Сергиевой Лавры. Колокола на величественной 87-метровой лаврской колокольне поражали своей величиной и искусством колокольного литья. Самый большой — Царь-колокол, отлитый по указанию Елизаветы в 1748 году был самым большим колоколом России (после двух кремлевских). Огромные размеры и вес имел также Воскресный или Корноухий колокол (1270 пудов), отлитый знаменитым Ф. Материным в 1683 году и названный так за то, что не имел медных отливных ушей. Полиелейный (Годунов-ский) колокол весом 1850 пудов был отлит при царе Борисе Годунове в 1650 году.

  • Гибель колоколов - попытка отстоять

    Специалисты из реставрационных мастерских пытались отстоять от уничтожения хотя бы самые замечательные колокола. В 1931 году при утилизации колоколов церкви Троицы в Никитниках реставраторам удалось уговорить оставить три небольших колокола (из 9) XVII века. Но когда летом 1931 года встал вопрос о судьбах 11 колоколов с орнаментом середины XVIII века, находившихся на колокольне Златоустовского монастыря в Москве, реставраторы довольно спокойно дали “добро” на их утилизацию. 

  • Гибель и уничтожение колоколов 1920-30 годов

    Запрещение колокольного звона и настоящее преследование церковных колоколов стало признаком хорошего тона. Недавно любимые на Руси церковные колокола с их прекрасной формой и звучанием превратились в объекты ненависти и нападок. “Колокола причиняют, — жаловался В. Шишаков, — огромные помехи нормальному течению занятий в учреждениях, учебных заведениях, больницах и т. п.... Колокольный звон временами буквально раздирает уши”. Колокольный благовест стал внезапно мешать больницам, заводам и фабрикам, школам, руководство, а иногда и коллективы которых начали жаловаться в адмотдел Моссовета. Каждая такая жалоба нередко приводила к закрытию храма и снятию церковных колоколов.

  • Вечевой колокол Новгорода

    Высшими органами государственной власти в Новгороде являлись вече и совет господ или Господа. По своему происхождению Новгородское вече было городским собранием, похожим на остальные, происходившие в других городах Руси в XII в. Вече созывалось князем, посадником или тысяцким. Но когда борьба между различными партиями особенно накалялась вече созывали частные лица или группы поддержки той или иной партии. Иногда, особенно во время восстаний, одновременно собиралось два веча: одно на Торговой стороне, а второе на Софийской.

  • Колокола

    О колоколах, колокольном звоне, истории колоколов на Руси и в других странах.

    Долгое время в России колокольная традиция существовала и передавалась в устной форме. Преимущественно фольклорно существовала и история русского колокольного литья, в том числе и валдайского.

    Так предания связывают начало колокольного производства на Валдае с разбившимся здесь в конце XV в. вечевым новгородском колоколом. По легенде из его осколков и родились знаменитые ямщицкие колокольчики Валдая. 

  • Эрмитаж обворован на 130 млн руб.

    Несколько сотен произведений ювелирного искусства исчезли из Эрмитажа. Большинство из них — эмали из хранения Русского отдела. Пропажу 221 экспоната обнаружили во время внутренней плановой проверки. По словам представителей пресс-службы музея, во вторник руководство Эрмитажа намерено выступить с официальным заявлением по этому поводу. Однако, скорее всего, произведения искусства были украдены, передает НТВ.

  • Крупнейшее в истории Германии ограбление

    2002-02-27

    Охранник-водитель, француз по национальности, пригрозил своему 41-летнему коллеге-немцу огнестрельным оружием неназванной марки и сковал ему руки наручниками. По сведением полиции, было похищено около 10 миллионов евро (8,5 миллионов долларов).

    После того, как преступник надел наручники на своего напарника, в машину забрались два его сообщника.

    Это произошло за городской чертой. Злоумышленники заехали в подземный гараж, где перенесли четыре железных чемодана, в которых находились деньги, в заранее приготовленный автомобиль, на котором и скрылись, оставив немецкого водителя со скованными руками.

    Как передает Би-Би-Си, через некоторое время прохожие услышали из здания гаража крики и сообщили полиции.

    "У меня нет точной цифры похищенного, но речь идет о сумме в 10 миллионов евро или больше", - сказал представитель полиции.

  • Самое крупное ограбление банка в Бразилии

    РИО-ДЕ-ЖАНЕЙРО, 9 августа. /ПРАЙМ-ТАСС/. Самое крупное ограбление банка в истории страны совершено в Бразилии, передает ИТАР-ТАСС.

    По предварительным данным полиции, грабители похитили из банка города Форталеза на северо-востоке страны в воскресенье около 150 млн реалов /65 млн долл/. О пропаже денег стало известно лишь в понедельник, когда банковские служащие пришли на работу.