• Врач Владимир Эткин

    Молодой врач, бывший на пороге смерти, в результате внезапного заболевания менингококковой инфекцией (менингит и сепсис), переживший отек мозга и кому, рассказывает, как он самостоятельно боролся с болезнью и победил её. Уроки, извлеченные из страданий больного и пути полного самоизлечения - важная часть этой истории. В книге, впервые в России, подробно рассказывается об уникальной методике нейрореабилитации без лекарств, разработанной автором, и испытанной на себе и больных с заболеваниями нервной системы, в том числе при поражении головного мозга и периферических нервов.

    Комментарии: 1
  • Сергей Бородин

    Манифестация античеловечности
    Сила духа народов России
    Славянский фрактал
    Биоэконометрика
    Посланник мудрый гор Кавказских.
    Книга мудрости русских волхвов

    В статье - где купить книги С.Бородина.

  • Виктор Гаврилюк (Великий волхв)

    Виктор Гаврилюк (Великий волхв).

    Возродил культуру Волхвов, овладел высоким мастерством тренингов, знаток традиций и культуры. Впервые в мировой практике создал уникальный центр по реабилитации инвалидов, театр инвалидов и Центр "Великий вохв". Снял с инвалидов корсеты, научил их ходить, тацевать, вывел их на профессиональнцю сцену и спортивные арены, свершил с ними четире международные экспедиции на выживание в экстремальных условиях. В 2004 году осуществил трансконтинентальный переход Киев - Магадан на горных велосипедах с детьми-инвалидами.

  • Александр Беликов

    Александр Степанович Беликов. А.С.Беликов - ведущий школы ведарей "Грамота Жизни". Более 25 лет занимается вопросами духовного и психофизиологического оздоровления человека. Ведёт занятия по различным направлениям: длительный медитативный бег (включая марафонский и сверхмарафонский), до-ин, йога, биоэнергетическое лечение и самолечение, народные способы оздоровления, цикл Дхияна, вопросы расширения сознания, Грамота Жизни.

  • Определение слова Волхв

    Волхвы, жрецы в Древней Руси, служители языческого религиозного культа. В. приписывалось влияние на силы природы, предсказание будущего. Впервые упоминаются в летописи под 912 в связи с сообщением о предсказании волхвов смерти киевскому князю Олегу.

    С распространением христианства на Руси язычество и волхвы подверглись гонениям со стороны государства, чем объясняется участие вохвов в антифеодальных движениях (они возглавляли восстания крестьян и горожан в 11 в. в Суздале, Киеве, Белоозере).

  • Волхвы - маги

    Волхвы - «Старые старики, сивые бороды и волхвиты на улицу выходили» (Смол.); «Этот рыжот мужик ведь волхит, страшной волхв» (Перм.); «Затмение бывает оттого, что какой-то волхид снимает Луну с неба и ворожит» (Томск.)', «Старуха-та эта, бают, волхитка; присучить ли кого или порчу посадить, чтобы человек икал, уж на это у ее дело е» (Перм.)\ «Волхвы у нас есть: Паланея, бабка Маша. Могут отнять у коров молоко» (Новг.), 


    По В. Далю: «Волхв, волх (стар.) — мудрец, звездочет, астролог: «Волховать, волошить» — «волшебничать, волшебствовать, колдовать, чаровать, кудесить, знахарить, гадать, ворожить, ведьмовать, заговаривать, напускать, шептать» < Даль, 1880>.

  • Волхв - исторический обзор

    ВОЛХВ (ж. р.: волховь), из старой формы вълхв, колдун, волшебник, отсюда волхование в смысле чародейского искусства; слово, сохранившееся доныне в формах волхат (колдун, Вологодская губ.), волх (Новгородская губ.), валхвить (предугадывать, Калужская губ.) и т.д. Первоначальное значение слова “волхв” было, вероятно, жрец (языч.): так, волхвами названы в старорусском поучении жрецы Ваала, в переводе Евангелия — маги, пришедшие поклониться Христу.

  • Волхвы и мудрость волхвов

    В настоящее время многие люди начинают задумываться о том, как и зачем мы живём, что такое Русь, кто были наши предки... Русь - Великая страна, и у нас великие предки. Об этом говорят Веды. Мудрость наших предков сохранилась, она не утеряна - мудрость сохранили волхвы, которые существуют и в настоящее время. Сейчас появилась возможность раскрыть великое древнее знание, поэтому начали появляться и изданные книги, и сайты в интернет.

    Данный раздел - сборник материалов о Руси, о ведизме, - то есть о нас!

    История волхвов - одна из темнейших в еванегльском сказании и христианском предании, и только долгое повторение несообразностей сделало людей к ней привычными. С точки зрения "авраамических" религий, язычники - не только приверженцы коренных народных и природных верований, но и материалисты, атеисты и все инаковерующие.

  • Русь. Россия.

    Принимаются к публикации статьи и заметки на тему сайта - о Руси.

    Россия стоит перед лицом острого демографического кризиса - в предстоящие 50 лет ее население может сократиться вдвое. Единственное решение - стимулировать приток молодых иммигрантов из соседних перенаселенных азиатских государств-соседей, например, Китая - настолько чувствительно, что российские лидеры отказываются даже говорить об этом. О демографической ситуации в России - отдельный раздел нашего проекта. Пишите, если у Вас есть замечания на данную тему.

  • Библиография данного раздела сайта

    1. Сергеевич В.И. Древности русского права. Т. 1. СПб., 1909. С. 378 — 379.
    2. Разумеется, В.И.Сергеевич не был первым, кто сделал вывод о «договорном» характере отношений князя и дружины в Древней Руси и отметил аналогичные явления в германских и других раннесредневековых племенных и государственных образованиях. О «вольной службе» бояр и княжеско-боярских договорах писал, например, Б.Н.Чичерин (Чичерин Б.Н. Опыты по истории русского права. М., 1858. С. 290 и след.), а о сходстве древнерусской дружины со скандинавскими и вообще германскими явлениями — М.П.Погодин (Погодин М.П. Исследования, замечания и лекции о русской истории. М., 1846. Т. 3. Норманнский период. С. 228 — 232).
  • Заключение: о клятвах Древней Руси

    Ответ на вопрос, поставленный во введении, не будет простым и однозначным. Конечно, присяги верности дружинника (служилого человека) князю (правителю) не существовало в Древней Руси как «традиционного обряда» или «обычая», «устойчивой формы феодального (или какого бы то ни было другого) права» и т. п. Хотя отношения князя и служилого человека вплоть до конца средневековья носили отчасти договорной (частноправовой) характер, но как раз в тех случаях, когда источники фиксируют установление этих отношений в индивидуальном порядке (то есть приём в дружину или поступление на службу), ни о каких клятвах никогда не упоминается.

    В то же время не подлежит сомнению, что определённые способы выразить или скрепить отношения верности (верной службы) между князем и свободным «мужем» на Руси существовали с древнейших времён. Языческая клятва, которая восстанавливается по русско-византийским договорам, при этом не употреблялась. По-видимому, достаточно было лишь произнесения некоторых общепринятых формул, которыми выражали преданность и дружественный настрой («приять в сердце», «сложить голову» и т. п.).

  • Крестоцелование как присяга верности?

    В нескольких вышеприведённых примерах мы уже видели, что служилые люди, произнося формулы верности («голову сложить», «служить до живота» и т. п.), иногда могли дополнительно целовать крест князю. Трактовать такие примеры как свидетельство о вассальной или служебной присяге нам не позволяет ситуация, в которой говорятся эти слова и совершается крестоцелование. Однако, источники содержат известия, что служилые люди (знать, дружинники) могли целовать крест князю и без произнесения каких-либо специальных слов и даже как раз при установлении некоторых отношений с тем или иным князем. Эти известия следует разобрать отдельно и выяснить, какого рода клятвой (присягой) можно характеризовать крестоцелование в этих случаях.

  • Князь и княжий муж: служить головой или животом

    Первым известием, из которого можно составить представление, как устанавливалась первоначальная связь между князем и человеком, желавшим вступить в его дружину, является рассказ «Повести временных лет» о борьбе братьев Владимира и Ярополка Святославичей за киевский престол в 980 г.

    Как известно, победить брата и взять Киев помог Владимиру воевода Ярополка по имени Блуд. О том, как будущему крестителю Руси удалось переманить на свою сторону видного боярина, возглавившего оборону Киева, летописец рассказывает следующим образом: «Володимеръ же посла къ Блуду, воевод‡ Ярополчю, съ лестью, г(лаго)ля: поприяи ми, аще убью брата своего, им‡ти тя хочю во о(т)ца м‡сто, и многу честь возьмешь от мене, не азъ бо почалъ братью бити, но онъ, азъ же того убоявъся придохъ на нь.

  • Другие виды клятвы в Древней Руси

    О клятве языческой по содержанию или по происхождению древнерусские источники более или менее подробных свидетельств больше не дают. Глухие упоминания о том, что такого рода клятвы всё-таки существовали — главным образом, видимо, в народной среде — содержатся в церковно-учительной литературе среди осуждений нехристианских обычаев. Однако, как раз о клятве оружием, очевидно имевшей хождение прежде всего в военно-дружинной среде, никаких данных вообще нет. При княжеских дворах господствовала, по всей видимости, уже клятва христианская по содержанию и обряду.

  • Языческая и христианская клятвы

    Древняя Русь знала разные способы подтверждения и скрепления договорённостей, обещаний, высказываний, показаний и т. д. Как правило, в них более или менее явственно просматривается религиозное содержание (языческое или христианское), — и тогда мы имеем дело с клятвой в собственном смысле слова, — но есть случаи, когда такого содержания и не угадывается. Чаще всего клятвы упоминаются тогда, когда речь идёт о заключении внутрии внешнеполитических договоров, а также в источниках, связанных с судопроизводством. Для обозначения разных способов и видов клятвы использовались разные слова и выражения.

  • Историография. Клятвы

    В исторической науке сегодня нет ясного и общепризнанного представления о том, на каких основаниях и по каким принципам строилась служба князю бояр и других представителей высших социальных слоёв в средневековой Руси. Нет ясности в общей картине отчасти вследствие кризиса в концептуальном осмыслении истории России (отказ от «марксистской парадигмы» и дефицит новых интерпретаций), но во многом из-за недостаточной разработанности целого ряда локальных сюжетов и вопросов. Нас занимает один из таких вопросов, а именно: существовал ли в средневековой Руси обычай давать клятву верности (приносить присягу) при приёме в дружину или поступлении на службу князю, и, если да, — то какой характер носила клятва (присяга)?

  • Тайные общества и клятвы

    Все тайные общества заставляли принимать клятву, требовали конфиденциальности и приучали хранить тайны. Эти ордены внушали ужас и держали в повиновении массы. Кроме того, они действовали как общества бдительности и тем самым фактически занимались самосудом. Они становились первыми шпионами, когда племена находились в состоянии войны, и первыми агентами тайной полиции, когда наступал мир. Их лучшим качеством было то, что они заставляли неразборчивого в средствах царя опасаться за свою жизнь. Чтобы нейтрализовать их, цари создавали собственную тайную полицию.

  • Клятва тайного Общества соединенных славян

    Известно, что первыми революционерами на Руси были декабристы, состоящие членами трех тайных обществ - Северного, Южного и соединенных славян. Последние два потом объединились. В отличие от первых двух Славяне состояли в основном из младших офицеров и гражданских лиц. Одним из них был сын украинского крестьянина канцелярист Павел Выгодовский. О нем рассказ.

    В тот год в Украине зима была лютой. В воскресный февральский день в доме волынского губернатора ждали в гости сына из Киева. Жена губернатора частенько подходила к окну, протирала изморозь на стекле, смотрела на улицу, но, кроме снежной бури, разглядеть ничего не могла.

    Комментарии: 1
  • Фильм Бархатная клятва

    Джудит Риведун была обучена всему, что могло бы пригодиться ей для будущей роли матери-настоятельницы. И вдруг от нее требуют, чтобы она вышла замуж за совершенно незнакомого человека!

    Поклявшись ненавидеть своего супруга, она и не подозревала, как будетприятно нарушить данную клятву...

  • Фильм Клятва

    КЛЯТВА WU JI

    Режиссер: Чен Кайге

    В ролях: Сесилия Чеунг, Дон-Ган Чжан, Хироюки Санада, Николас Тсе, Хонг Чен

    Китай/Южная Корея/Япония, 2005-й г. 128 мин.

    Когда-то Чжань Имоу и Чен Кайге снимали вместе (Кайге в качестве режиссера, Имоу управлял камерой) фильмы про то, как коммунистические солдаты идут в китайскую глубинку собирать народные песни.