• Огонь - средство общения с духами

    Айыы-шаманы начинали свои обряды с обращения к Высшим Силам Небес - Аар Айыы. Обращаясь к каждому из двенадцати Аар Айыы, они по три раза вверх брызгали кумыс обрядовой деревянной ложкой - Алгыс хамыйаба. Алгыс хамыйаба бывает длиной до 140 сантиметров, разрисованная обрядовыми узорами, неглубокая, но с тремя углублениями посередине. Во время обращения к Высшим божествам - Аар Айыы, Айыы-шамая стоит лицом к восточному Небу, изредка поворачиваясь к северо-востоку и юго-востоку. 

  • Стихия огня

    Слева от человека - стихия Огня. Стихия Огня - это Жизнестрой Господень. Это магия, любые дела, которые совершает человек.

    Проявляется он в виде огненной стихии на Земле, а Жизнестрой Господень в Мироздании - это пространственный, созидающий Огонь. Стихия Огня на Земле тоже созидающая для человека, потерявшего возможность создания внутреннего и внешнего тепла. Эта стихия даёт тепло, поскольку человек утратил возможность грамотного взаимодействия со стихиями и потерял возможность возжигать в себе Жизненный Огонь, чтобы обходиться без одежды и другой внешней защиты. Стихия Огня на физическом уровне дана для того чтобы поддерживать огонь, т.е. тепло, в человеке. Сейчас, когда человек неграмотно действует, стихия Огня всё то зло, что снаружи и внутри человека, сжигает.

  • Мировой огонь - душа вселенной

    Мировой огонь, душа вселенной – отчего не назвать его Зевсом? – одухотворяя материю, создает прежде всего четыре стихии, тоже живые и божественные; землю – Деметру, воду – Посейдона, воздух – Геру и (стихийный) огонь – Гефеста. Внутри стихий – другие божественные формы, и прежде всего светила: солнце – Аполлон, луна – Артемида. Как видит читатель, греческой религии пошло впрок то, что она была в своей основе религией природы: благодаря этому своему основному свойству, она вся уложилась в систему стоицизма, вся была оправдана им. Но не только как религия природы: Зевс есть также и высший разум, и вся полнота божественного естества в красоте, добре и истине; и отдельные боги, как его преломления в материи, участвуют в этих его свойствах.

  • Гераклит об огне

    Гераклит говорил: “Из смерти земли рождается воздух, из смерти воздуха – огонь”. Именно поэтому воздух убегает от огня, а огонь, для того, чтобы жить, догоняет воздух.

    Огонь – божественная энергия, очищение, откровение, преображение, возрождение, духовный порыв, искушение, честолюбие, вдохновение, сексуальная страсть, сильный активный элемент, символизирующий как созидательные, так и разрушительные силы.

    У огня крылья – это языки пламени, которые как греют, так же и могут обжечь. В древности люди были уверенны, что огонь может защищать от зла. Графически огонь в алхимии изображается в виде треугольника и считается субстанцией, объединяющей три остальные стихии.

    Комментарии: 1
  • Огонь

    Божественная энергия, очищение, откровение, преображение, возрождение, духовный порыв, искушение, честолюбие, вдохновение, сексуальная страсть, сильный активный элемент, символизирующий как созидательные, так и разрушительные силы. Графически огонь в алхимии изображается в виде треугольника, так как считается субстанцией, объединяющей три остальные: землю воду и воздух.

    На бытовом уровне огонь – защитный, успокаивающий образ (огонь домашнего очага). Но он может быть и угрожающим образом разрушительных сил природы.

  • Этика закона. Дуализм добра и зла

    Этика предпологает дуализм добра и зла. Христос пришел не нарушить закон, а исполнить; те, которые хотят стать выше закона могут оказаться и ниже его. Закон имеет происхождение от греха, он изобличает грех, но бессилен победить грех и зло, он даже в обличении греха легко может стать злым, но з-н имеет положительную миссию в мире.

  • Христианское отношение к добрым и злым

    Евангелие уравнивает перед Богом добрых и злых, праведных и неправедных. Все злые и грешные могут стать праведными и добрыми.

    Закон, судящий добрых и злых, пригоден только для обыденных случаев, когда сердца людей холодны, но для необыкновенных случаев, когда раскрывается вся глубина жизни, з-н оказывается совершенно неприменимым и суд его ничтожен (случай с Карениным до и после прощения жены).

  • Страх, ужас и тоска. Скука и пошлость

    Страх, испытываемый тварью, есть последствие первородного греха, отделения от Бога. Страх есть основа греховной жизни, он заражает собой высшие духовные сферы человека. Страх есть ожидание ударов, болезней, бедности и т. д., он заставляет человека жить в низинах бытия, человек забывает о вссякой высоте и склонен жить в низинах, лишь бы избежать ожидаемой участи. Страх - состояние унижающее человека, отсутствие страха есть райское состояние, и наступление Царства Божьего есть победа над страхом. Религия вызывает страх перед Богом, а закон - перед его нарушением, только евангелие освобождает от страха, ибо освобождение от страха есть действие благодати Христовой.

  • Социальный вопрос, труд, техника

    Труд имеет двойственное значение: труд есть проклятие, поскольку он мучителен, сопровождается болью и призван создавать не райское, а греховное хозяйство; но с другой стороны - творческий труд дает человеку царственное положение в природе, но трагизм в том, что труд далеко не всегда является творческим, очень часто это не свободный, а рабский, принудительный, мучительный труд, и в этом смысле и капитализм и социализм рассматривают человека с точки зрения функции общества, как инструмент экономического развития, а значит предпологают эксплуатацию человека, разность лишь в том, что капитализм предпологает «свободный» труд, а социализм - труд организованный, коллективный.

  • Сознательное и бессознательное

    Человеческая душа раздвоена и в ней происходит борьба противоположностей.

    Сознание - есть интуитивный акт, после которого пережитое переходит в память, оно возникает от взаимодействия душ.

    Невроз - конфликт сознания и бессознательного. Сознание имеет исцеляющую силу, поскольку прикрывает душевные раны.

  • Смерть и бессмертие

    Смерть есть самый глубокий и самый значительный факт жизни, именно она ставит вопрос о смысле жизни, если не было бы смерти, то жизнь была бы бессмысленна. Смерть есть не только ужас человека, но и надежда человека - надежда, связанная с бессмертной жизнью в другом мире.

    Смысл смерти заключается в том, что во времени невозможна вечность, что отсутствие конца во времени есть бессмыслица. Но смерть есть и продолжением жизни, жизнь есть постоянное умирание, постоянная борьба со смертью. Тоска всякого расставания, разрыва во времени и пространстве есть тоска смерти. Смерть есть зло, это злой результат греха.

  • Пол. Мужское и женское

    Пол не есть функция человеческого организма, пол - свойство всего организма.

    Мужчина в котором совсем бы отсутствовал женский принцип был бы оторванным от всей космической стихии.

    Женщина, в которой не было бы мужского принципа не была бы личностью.

  • Пол, брак и любовь

    Трагизм этики пола состоит в конфликте личности и общества, именно потому что в жизни общества интимно-личное делается общественно регулируемым и личность должна отвечать перед обществом за чувства и действия в которых нет ничего социального и которые социально уловимы лишь в своих последствиях. Как факт социальный, жизнь пола влечет за собой образование семьи, но для социальной обыденности совершенно недоступно явление любви эротической, любви между мужчиной и женщиной. Любовь по сути явление внесоциальное и совершенно личное.

  • Персонализм. Личность и общество

    Индивидуум - есть категория натуралистически-биологическая.

    Личность - есть категория религиозно-духовная.

    Индивидуум рождается и умирает, личность - творится Богом, личность по своей сути духовна.

    Личность невозможна без любви и жертвы, без выхода к другому любимому она разрушается, но она не есть абсолютна. Она предпологает другие личности, общается с ними, она соотносительна с существом. Личность нравственна.

  • О природе творчества

    В Евангелие постоянно говорится о плоде, который должен принести семя, упав на хорошую почву, о талантах человека, которые должны быть возвращены с приростом, это Христос говорит о призвании творчества в человеке. Творчество есть всегда прирост, создание чего-то нового в мире, нового качества, творчество по существу - есть творчество из ничего.

    Творчество принципиально отличается от эманации и рождения. В эманации происходит излучение материи и отделение материи. Творчество не есть эволюция, поскольку эволюция не творит ничего нового, она лишь перемещает, видоизменяет и приспосабливает старое, в ней не создается ничего нового, эволюция - необходимость, тогда как творчество - свобода. Тайна творчества и есть тайна свободы.

  • О лжи и правде

    Речь идет не о лжи как проявлении зла, а о лжи, которая утверждается «во имя добра». Имеется в виду ложь в обществе, социальных группировках, семье, и эта ложь стает основой их существования и самосохранения, она лишает личность свободы нравственного восприятия и нравственного суждения.

  • О государстве, революции и войне

    Государство по своему происхождению, сущности и цели совсем не дышит и не движется ни пафососом свободы, ни пафосом человеческой личности, добра, хотя оно имеет отношение к добру, свободе и к личности. Государство - это организатор природного хаоса, оно движется пафосом порядка, силы, мощи, экспансии и т. п. Доброта чужда государству, оно поддерживает лишь минимум ее для того, что бы не распасться, оно любит силу более чем право, справедливость и добро, поэтому все утопии совершенного государства порочны в корне. Государство по своей природе греховно, хотя и борется с грехом, оно не может быть похоже на Царство Божье поскольку основано на принудительном властвовании одного человека над другим, а это по своей сути греховно. Государство нужно лишь для нашего грешного мира, поэтому анархизм совершенно неприемлим.

  • Место человека в религиозной картине мира

    Какова же место человека в религиозных картинах мира? В древнегреческих представлениях этот вопрос не становится предметом специальной рефлексии. Человек создан богами, которые, в сущности, очень похожи на людей, хотя и тесно связаны с природными стихиями. Подобно богам, он имеет свою судьбу и должен идти по жизни как героический фаталист, принимающий все, что посылает ему неумолимый рок. Он полон духа соревновательности и самоутверждения, ищет побед, его достоинство состоит в возможности смело глядеть в глаза смерти, над которой он может и посмеяться презрительным смехом Олимпийских богов.

  • Любовь и сострадание

    Любовь есть всегда любовью к индивидуальному и конкретному, любить общее и отвлеченное нельзя, любовь - двучленна, а не одночленна, она предпологает встречу двух, их общение и единение, образование третьего - дружества и братства.

    В конфликте находятся две любви: любовь к личности и любовь к идее, Богу, ценностям, истине, добру, свободе, и в этом трагизм любви.