Монгольские племена в 12 в. занимались скотоводством и охотой на зверя; жили они тогда в кошемных кочевых кибитках. Кочевать заставляет их необходимость перемены пастбищ для их скота.

Монголы живут родовым бытом. Делятся на рода, племена и улусы (народы). Монгольское общество 12в. делилось на 3 класса: степную аристократию, простолюдинов и рабов, которых, однако, не продавали. В то время монголы исповедовали шаманизм; в буддизм в толковании Зонкавы (ламаизм) они перешли окончательно во второй половине 16в. при Алтан-хане, начало же проникновения относится ко времени Кубилай-хана, внука Чингисхана. 

В самом начале летнего наступления 1944 года советских войск в Белоруссии ожесточенные бои развернулись в районе восточнее Орши. Оборона противника была здесь особенно прочной, глубоко эшелонированной. Оборонялись отборные войска противника, Среди них и 78-я штурмовая дивизия, которой командовал опытный немецкий генерал-лейтенант Ганс фон Траут. Эта дивизия считалась одной из самых боеспособных в немецкой армии. Из документов следует, что 78-я штурмовая немецкая дивизия по своему штатному составу равнялась примерно двум обычным стрелковым немецким дивизиям, была насыщена штурмовой противотанковой артиллерией в таких количествах, которые более свойственны корпусу, а не дивизии, была усилена мощными танковыми частями. Местность, где намечался прорыв, никакого маневра наступающим войскам не позволяла.

Во время Русско-японской войны 1904-1905 гг., после сражения у Лаояна, произошёл такой случай. Русскому командованию стали крайне необходимы сведения о расположении частей противника. Добровольно вызвался пойти в разведку рядовой Василий Рябов. Он не знал ни китайского, ни японского языка, но хорошо владел подражанием. С помощью жестов, мимики, походки он мог копировать китайцев, чем и потешал неоднократно своих товарищей. Переодевшись в китайский халат, привязав к голове косу, солдат отправился в расположение противника. Японцы не разгадали русского разведчика, и Рябов уже возвращался к своим

Никонов Евгений Александрович - торпедный электрик лидера эскадренных миноносцев "Минск" - боец сводного отряда обороны главной базы Краснознамённого Балтийского флота, матрос.

Родился в 1920 году в селе Васильевка (ныне Ставропольского района Самарской области) в крестьянской семье. Русский. В возрасте полутора лет потерял родителей, и вместе с братом и сестрой воспитывался тётей. После переезда в город Горький (ныне Нижний Новгород), окончил ФЗУ, работал токарем на Горьковском автомобильном заводе, вступил в комсомол.

Зоя Космодемьянская была первой женщиной, которой присвоили звание Героя Советского союза во время Великой Отечественной войны. И не просто присвоили, а создали самую большую легенду за всю историю войны. Кто не знает Зою Космодемьянскую. Знают все … и, как не странно, не знает никто.

Космодемьянская Зоя Анатольевна, родилась 13 сентября 1923 года в селе село Осиновые Гаи Тамбовской области, погибла 29 ноября 1941 года в деревне Петрищево Верейского района Московской области. Звание Героя Советского Союза присвоено 16 февраля 1942 г ., посмертно. В 1938 году вступила в ВЛКСМ. Ученица 201-й московской средней школы.

Родился 22 ноября 1917 года в селе Пичуга Саратовской губернии, ныне Дубовского района Волгоградской области, в семье крестьянина. Окончил 7 классов, школу ФЗУ и аэроклуб в Сталинграде. Работал слесарем по ремонту оборудования в литейном цехе Сталинградского тракторного завода. В 1938 году окончил Борисоглебскую военную авиационную школу лётчиков и в звании младшего лейтенанта направлен в части ВВС Западного Особого военного округа.

Участник Советско - Финляндской войны 1939 - 1940 годов, произвёл несколько десятков вылетов на штурмовку войск противника. 

22 марта 1840 года несколько тысяч горцев совершили штурм Михайловского укрепления. Его комендант штабс-капитан Лико, собрав гарнизон (около пятисот человек) объявил о решимости защищаться до последнего, не сдаваться живым и в крайнем случае взорвать пороховой погреб (склад с боеприпасами), имевшийся в укреплении, и погибнуть вместе с неприятелем. Солдаты гарнизона с восторгом встретили речь своего командира и приняли бой с противником, превосходящим по численности во много раз. Когда большинство защитников погибло, и захват крепости стал неизбежен. Раненый комендант Лико отдал приказ о взрыве крепости. Исполнить это добровольно вызвался рядовой Архип Осипов.

Солдат Тенгинского полка Архип Осипов, героически погибший на Кавказе в 1840г., оказался первым и единственным в XIX веке, удостоенным чести быть зачисленным навечно в списки части.

К подобному чествованию героев обратились вновь лишь через несколько десятилетий. Поводом послужила находка в архивах пакета с пятью знаменами, спасенными при Аустерлице, сохраненными в плену и возвращенными в Россию. Знамена передали полкам, а чины, спасшие их, были навечно зачислены в списки частей. Это были портупей-прапорщики М. Шеремецкий, Н. Кокурин, С. Кублицкий, прапорщик Грибовский, унтер-офицер С. Старичков. 

Все мы взрослеем и проходим жизненные университеты, появляются опыт и знания. И порой начинаются появляться потайные мысли: зачем бросаться на амбразуру дзота, если есть авиация, танки, артиллерия. В крайнем случаи можно и обойти с флангов или выйти с тыла. Еще больше сомнения в необходимость подвига добавила наша родная Советская армия, точнее служба в ее героических рядах. Практические знания по применению огнестрельного вооружения, долгие дни и ночи стрельбищ на полигонах, реальные занятия с различными системами автоматов и пулеметов доказали невозможность совершения сего героического поступка.

На днях посол Французской Республики в РФ Жан Каде от имени президента страны Жака Ширака вручил четырем ветеранам эскадрильи «Нормандия-Неман» - Александру Алексеевичу Капралову, Дмитрию Тимофеевичу Кузьмину, Владимиру Александровичу Соболеву и Юрию Андреевичу Максаеву - ордена Почетного Легиона. Все действо происходило в здании французского посольства, куда приехали и русские дети - маленькие участники конкурса на лучший рисунок, посвященный большим делам летчиков этой эскадрильи.

В гомеровском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовой системы «развязало руки» аристократии (басилеям) в борьбе за славу, доблести и богатство. Гомеровский «басилей» - скорее военный предводитель, чем облечённый «священными» полномочиями монарх. Власть его неустойчива и может быть оспорена в отсутствие «басилея». «В основе предводительства лежит не принудительная власть и даже не власть авторитета (т. е. способность побуждать других к желаемым действиям без применения силы и даже без угрозы её применения), а престиж, который может быть легко утрачен, оспорен другим лицом или лицами, короче, не является чем-либо постоянным» (А. М. Хазанов).

(1469-1527)

Он был историком, писателем, общественным и государственным деятелем Флоренции Основная политическая забота Макиавелии определялась плачевным состоянием тогдашней Италии, раздробленной и бессильной перед лицом ее могущественных соседей.

Им были созданы главные литературные произведения: «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» и книга «Государь». Объектом изучения для Макиавелли становится мир человеческих отношений и поступков, прежде всего история и ход образования, возвышения и гибели государств. Государства достигают вершин величия, гражданской доблести и могущества, затем разлагаются. Это вечный круговорот.

Во времена императора Николая Павловича в Париже напечатана была получившая громкую известность книжка о России "La Russie en 1839" маркиза Кюстина. Эта книжка представляет собою - в форме путевых впечатлений - озлобленный памфлет, направленный против России, Русской Церкви, Русского Государства, Русского Народа. Книга Кюстина - одно из звеньев большой цепи европейского руссофобства, одно из проявлений ненависти Европы к России и страха Европы перед Россией . Кюстин не ограничивается нападками на современную ему Императорскую Россию, он стремится при случае развенчать и русское прошлое, подорвать исторические основы русского бытия. В числе нападок Кюстина на русское прошлое, обращают на себя внимание иронические слова, посвященные памяти святого и благоверного князя Александра Невского.

Бусидо, первоначально трактовавшееся как «путь коня и лука», впоследствии стало означать «путь самурая, воина» («буси» — воин, самурай; «до» — путь, учение, способ, средство). Кроме того, слово «до» переводится ещё и как «долг», «мораль», что имеет соответствие с классической философской традицией Китая, где понятие «путь» является некой этической нормой (дао-дэ). Таким образом, бусидо — это «самурайская мораль», «добродетель», «морально-этический» кодекс.

Впрочем, нравственная дискриминация трудящихся несколько складывается у Платона оговоркой, согласно которой все три разряда граждан государства в равной мере необходимы государству и, взятые все вместе, являют великое и прекрасное.

Другая оговорка Платона состоит в признании, что между происхождением из того или иного разряда и нравственными свойствами нет необходимой связи: люди, наделенные высшими нравственными задатками, могут родиться в низшем общественном разряде, и наоборот: рожденные от граждан обоих высших разрядов могут родиться с низкими душами. 

Культ физической силы был свойственен прежде всего представителям военной аристократии, рыцарям, страстью которых была война.

Кумирами людей всех сословий были те, кто совершал подвиги, то есть нечто из рода спортивных достижений. То же стремление к геройству наблюдалось у клириков, особенно у монахов. Ирландцы научили средневековых монахов высоким деяниям: аскетизму, пьянящему умерщвлению плоти. Святые, подхвативший «дело мучеников первых веков христианства, были своего рода «атлетами Христа».

«Смысл жизни», пишет Франк«в ее утвержденности в вечном, он осуществляется, когда в нас и вокруг нас проступает вечное начало. Лишь поскольку наша жизнь и наш труд соприкасается с вечным, живет в нем, проникается им, мы можем рассчитывать вообще на достижение смысла жизни.» При этом он выводит противоречие: «Чтобы существенно изменить нашу жизнь и исправить ее, мы должны усовершенствовать ее сразу, как целое; а во времени она дана лишь по частям, и, живя во времени, мы живем лишь в малом, переходящем ее отрывке."

Причинами событий войны 1812 года стали: столкновение претензий Наполеона на мировое господство со стремлением Александра I руководить европейской политикой. К 1812 году Наполеону осталось захватить для полного господства в Европе только Россию, на дороге, чтобы стать, как выражался сам император: "Властелином мира", стояла только она. Наполеон узнал, что Россия нарушила договор о континентальной блокаде. (Россия торговала с Англией под американским флагом). Конфликт в польском и германском княжестве. (Наполеон сгоряча присоединил к Франции герцогство Ольденбурсгкое, а герцог приходился дядей Александру I), личные обиды и оскорбления.

Однажды злобная Гера наслала на Геракла ужасную болезнь. Лишился разума великий герой, безумие овладело им. В припадке неистовства Геракл убил всех своих детей и детей своего брата Ификла. Когда же припадок прошел, глубокая скорбь овладела Гераклом. Очистившись от скверны совершенного им невольного убийства, Геракл покинул Фивы и отправился в священные Дельфы вопросить бога Аполлона, что ему делать. Аполлон повелел Гераклу отправиться на родину его предков в Тиринф и двенадцать лет служить Эврисфею. Устами пифии сын Латоны предсказал Гераклу, что он получит бессмертие, если исполнит по повелению Эврисфея двенадцать великих подвигов. Геракл поселился в Тиринфе и стал слугой слабого, трусливого Эврисфея...

Святитель Димитрий Ростовский

Святой Андрей, Первозванный Апостол Христов, сын одного Еврея, по имени Ионы, брат святого верховного Апостола Петра, был родом из города Вифсаиды. Презирая суеты сего мира и предпочитая девство супружеству, он не пожелал вступать в брак, но, услышав, что святой Предтеча Иоанн проповедует на Иордане покаяние, оставил все, пошел к нему и сделался его учеником. Когда святой Предтеча, указывая на проходившего мимо Иисуса Христа, произнес: "Се Агнец Божий" (Ин. 1, 36), святой Андрей вместе с другим учеником Предтечи, которого считают за Евангелиста Иоанна, оставил Крестителя и последовал за Христом.