• Мифологические представления египтян

    Первоначальная, или примитивная, мифология есть тот образный, поэтический язык, который употребляли древние народы для пояснения явлений природы. Всё видимое в природе принималось древними за видимый образ божества: земля, небо, солнце, звёзды, горы, вулканы, реки, ручьи, деревья — всё это были божества, историю которых воспевали древние поэты, а образы их изваивались скульпторами. Египетская мифология ближе всего подходит к греческой. Греки, покорив Египет, стали интересоваться его историей и культурой и изучать его верования; они придали и египетским мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами.

  • Культура и мифология Египта

    История Египта неотделима от его мифологии и религии, вера в богов занимала основное место в жизни египтянина. Остатки религиозных представлений, символики, магии легли в основу таких мировых религий как христианство, ислам, иудаизм, а так же различных сект. У истоков археологического открытия Египта стоял Наполеон. 17 октября 1797 года был подписан мир в Кампо-Формио. Итальянский поход окончился, и Наполеон возвратился в Париж.«Героические дни Наполеона позади!»—писал Стендаль. Он ошибался. Героические дни еще только начинались. 

  • Культ Осириса

    Элемент «мистерий Осириса», подтверждаемый греческими путешественниками и египетскими текстами. Геродот пишет:

    А в Папремисе приносят жертвы и совершают священнодействия так же, как и в других местах. Всякий раз, когда солнце склоняется к западу, лишь немногие жрецы хлопочут около статуи бога, большинство же с деревянными дубинками становится при входе в святилище. Против них стоит толпой больше тысячи богомольцев, выполняющих обет (так же с деревянными дубинками). Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой. Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их.

  • Бальзамирование

    Вот как описывает погребальные обряды и бальзамирование Геродот; он сам наблюдал их во время своего путешествия по Египту (цитируем по Говарду Картеру):

    «Когда умирает какой-либо знатный человек, все женщины в доме обмазывают себе головы и даже лица землей. Затем они оставляют покойного, выбегают из дому и шествуют через город… колотя себя в грудь. Все родственники умершего присоединяются к шествию и делают то же самое. Мужчины собираются в кучу и тоже бьют себя в грудь. Закончив эту церемонию, они относят труп умершего к бальзамировщикам». 

  • Суд Осириса и вечная жизнь в Полях Камыша

    На пороге Великого Чертога умершего встречал Анубис.

    — Приветствую тебя, великий среди богов Загробного Мира! Я пришёл к тебе, господин мой, — говорил умерший.

    Шакалоголовый бог подземелья величественно хранил безмолвие. Выслушав приветствие, он брал египтянина за руку и вёл в зал, где вершился Суд.

    Они шли мимо статуй и мимо колонн, обвитых живыми змеями. Из темноты навстречу им то и дело выползали чудовища и оскаля пасти, сурово требовали назвать их имена. Ответ должен был держать умерший — Анубис безмолвствовал и ждал. 

  • Воскресение и путешествие по Преисподней

    И вот наступал день возвращения Ба к мумии.

    Ба на крыльях влетал в гробницу и опускался у западной стены, около магического изображения двери в потусторонний мир. Сквозь это изображение навстречу Ба выходил Двойник-Ка.

    По их зову к саркофагу спящего собирались боги. Торжественно воздев руки, они произносили волшебные заклинания, и усопший восставал из мёртвых.

  • Жизнь после смерти

    Египтянин прожил долгую, счастливую жизнь. Но вот Ба покинул его. Он умер.

    Семьдесят дней спустя его из бальзамировочной мастерской перенесут в вечное жилище. Он удалится в Дуат и станет Осирисом.

    Но это будет лишь через семьдесят дней: ведь Исида, Нефтида и Анубис ровно 70 дней собирали по частям и восстанавливали разрубленное тело великого бога, и с тех пор число 70 стало особенным числом, которое управляет землёй и небесами: «слеза Исиды» по убитому мужу каждый год опускается в Преисподнюю за западным горизонтом и через 70 дней вновь появляется на востоке, знаменуя начало нового года, разлив Нила и весеннее воскресение природы, подобное воскресению из мертвых Осириса. 

  • Тяжба Сета и Гора

    Гор отправился мстить за отца. Много раз он вызывал злодея Сета на смертный бой и из всех поединков выходил победителем. Поверженный Сет обращался в бегство, прятался, залечивал раны — и снова принимал вызов, и снова дрался.

    И опять сын Исиды сокрушал своего врага.

    Но убить Сета Гор так и не смог. Всякий раз злому красно-гривому богу удавалось в последний момент спастись. Даже когда Гор, схватив Сета за уши, замахивался мечом, чтоб снести злодею голову, Сет то превращался в змея и уползал под камень, то, обернувшись крокодилом или гиппопотамом, нырял в воду и прятался на дне реки. 

  • Детство и юность Гора

    Четырнадцать надгробных плит установили Исида и Нефтида в долине Нила. Сбылись слова Анубиса: люди стали поклоняться этим надгробиям. Напрасно надеялся бог пустыни, что народ забудет Осириса и почитать станут одного Сета. Египтяне помнили доброго царя, рассказывали о нём детям и всем сердцем ненавидели убийцу.

    Сет даже и не подозревал, что тело Осириса восстановлено. Он думал, что Исида только оплакала и похоронила останки супруга. Но и этого было довольно, чтоб бог пустыни пришёл в бешенство. Он призвал стражу, велел схватить Исиду и заточить её в темницу. 

  • Первая в мире мумия

    Сундук с телом Осириса Исида отнесла в Дельту Нила и спрятала его, забросав ветками и прикрыв листьями пальмы. После этого богиня отправилась к своей сестре Нефтиде.

    Нефтида была женой Сета. Но, когда всем стало известно о злодействе красногривого бога, Нефтида бежала от него. Зная, что рассвирепевший супруг будет её преследовать и жестоко ей отомстит, если разыщет, Нефтида укрылась на маленьком островке средь болот и жила там вместе с сыном — шакалоголовым богом Анубисом.

    К ним и направилась Исида. Она хотела вместе с сестрой оплакать убитого Осириса и с почётом его похоронить.

  • Земное царствование Осириса

    Когда Осирис стал взрослым, он унаследовал трон Геба и был провозглашён царём Та-Кемет (одно из названий Египта).

    Египтяне в те времена были ещё народом диким и невежественным, как племя кочевников. Они не знали целебных трав, не умели лечить болезни и часто умирали молодыми. У них не было ни письменности, ни законов. Селения враждовали друг с другом, и вражда то и дело выливалась в побоища. В некоторых племенах не умели готовить мясо и ели его сырым, а кое-где даже процветало людоедство. 

  • Рождение Осириса, его братьев и сестёр

    Ещё до того, как Ра покинул землю и стал плавать в Ладье Вечности по небесам и по Царству Мёртвых, богиня Маат создала времена года. Она разделила год на три равные части и дала им названия: время Разлива, время Всходов и время Урожая.

    Затем Маат поделила все три времени года на месяцы, по четыре в каждом. Каждый месяц состоял из тридцати суток, а каждые сутки поровну поделили между собой дневное и ночное светила — солнце и луна. Солнечный год, таким образом, был в точности равен лунному: и в том, и в другом было двенадцать месяцев, триста шестьдесят дней. 

  • Что такое египетская мифология

    Ранним утром солнце поднимается на голубовато-стальном небе — сначала желтое, затем ослепительно яркое, потом увядающее; оно движется по небосводу, отражаясь в коричневом, желтом, желтовато-коричневом, белом песке. Словно врезанные в песок, лежат глубокие тени — темные силуэты изредка встречающихся здесь строений, деревьев, кустов.

    Сквозь эту вечно залитую солнцем, не знающую «непогоды» пустыню (здесь не бывает ни дождя, ни снега, ни тумана, ни града) — пустыню, которая никогда не слышала раскатов грома и никогда не видела блеска молнии, где воздух сухой, стерильный, консервирующий, а земля бесплодная, крупитчатая, ломкая, крошащаяся катит свои волны отец всех потоков, «Отец всемогущий, Нил».

  • Египетская мифология

    На нашем сайте - всё о Египетской мифологии.

    Египетская мифология ближе всего подходит к греческой. Греки, покорив Египет, стали интересоваться его историей и культурой и изучать его верования; они придали и египетским мифам свою окраску и отождествили многих египетских богов с олимпийскими богами. «На вершине божественного египетского пантеона, — говорит Мариэтт, известный французский египтолог, — восседает бог единый, бессмертный, несотворенный, невидимый и скрытый для обыкновенных смертных в глубине его сущности. Он — творец, неба и земли, он сотворил все, что существует, и ничто не сотворено без него. Это бог, существующий исключительно для посвященных в таинство святилища».

  • Священные камни из Йованицы, Сербия

    В Йованице (Сербия) был найден камень в виде птицы, на всех гранях которого были нанесены надписи, утверждавшие, что птица была соколом, а этнос – СЬКАЛОВЯНАМИ. На этом месте было найдено несколько камней, изображения трех из которых, а именно камней № 19, № 26 и 28, были приведены в книге сербского археолога Софии Давидович-Живанович [1, с. 85 и с. 86]. Первый из них (№ 19) изображал сокола, второму (№ 26) и третьему (№ 28) посвящена данная заметка.

  • Священные камни горы N, или Путешествие в неолит

    Семейный дуэт Олега и Светланы Игошиных на каяке прогулялся от Москвы до Карелии. Интересного было много. Но сегодня самое интересное - находка, которая будет очень ценна для археологии и истории в целом. На одном из островов красноярские путешественники обнаружили сейды. Что это такое? Как удалось обнаружить священные камни? Обо всем этом рассказывает Олег ИГОШИН.

  • Священные камни в разных странах

    В Литве благоговели к некоторым большим валунам: один мельник решил использовать такой камень на жернов и ослеп, помощников его также постигла небесная кара. Преподобный Иринарх повелел дьякону Онуфрию зарыть святой камень в землю, но бес озлобился и наслал на него трясовичную болезнь. Этот камень находили в Переяславском уезде России и к нему приходили «как на могилы родителей». Близ Нерехты, среди реки того же имени, лежал камень, похожий на бочку, кто осмеливался брать у него воду — впадал в сумасшествие. На Ладожском озере на острове Коневце под Святой горой лежал большой конь-камень. Еще в XV веке ему приносили в жертву коня.

  • Священные камни

     Некоторые народы считают, что священный камень — это граница, где встречаются две сферы, два мира — священный и профанный.

    У славян камни ценились:

    1) Как алтарь;

    2) Как исцеляющее место. Такие камни часто имели отпечатки в виде «божьей стопы»;

    3) По старой традиции, которую никто уже не помнит;

    4) Искусственные скифские бабы.

  • Плещеево Озеро и его тайны

    Плещеево озеро находится в Ярославской области, почти примыкая с северо-запада к городу Переславль-Залесский. С этим удивительным местом связано немало тайн и загадок. Наши предки почитали эти места как "святую землю". Одни из самых замечательных археологических памятников, находящихся на берегу Плещеева озера, это Александрова гора и Синь-Камень.

  • О священных камнях

    Растут ли камни? — Да, считал этногpаф H. Hикифоpовский. «Камни есть не что иное, как зачаpованная земля, люди, животные, дpевесные пни, печеные хлебы и т. под., что это так, видно из того, что многие камни хpанят фоpмы пpедметов (...). Hапpасно увеpяют, будто камни не pастут. Как только pаздастся в цеpкви пеpвое пение «Хpистос воскpес», камни увеличиваются до пpоизнесения последнего слова песни» (Hикифоpовский, 1897). Камень, что в земле — pосте, — считают укpаинцы. У жителей Малайского аpхипелага священными становятся камни, имеющие стpанный вид, да и то не сpазу — после встpечи камень должен пpисниться человеку.