• Свадьба

    Создание семьи, продолжение рода – это, пожалуй, одна из самых важных задач человека на земле, поэтому принятие решения о вступлении в брак – одно из самых важных в жизни любого человека. Людьми движет желание совместно строить свое будущее, идти по жизни рядом. 

    К сожалению, в современной России многие традиции старинного и древнего обряда, состоящего из нескольких этапов, венцом которого была свадьба, утрачены. Постепенно возрождается лишь традиция венчания в церкви, т. е. заключения церковного брака, а не только гражданской регистрации в загсе. В западных странах, несмотря на свободу отношений между людьми, к браку относятся очень серьезно и придерживаются правил, сложившихся на протяжении столетий.

  • Девассари Абунту

    Так поют про Девассари Абунту.

    Знала Абунту, что сказал Будда про женщин Ананде, и уходила она от мужей, а тем самым и от жен, ибо где мужи, там и жены. И ходила Абунту по долинам Рамны и Сокки и в темноте только приходила в храм. И даже жрецы мало видели и знали ее. Так не искушала Абунту слов Будды. 

    И вот сделалось землетрясение. Все люди побежали, а жрецы наговорили, что боги разгневались. И запрятались все в погребах и пещерах, и стало землетрясение еще сильнее, и все были задавлены. И правда, удары в земле были ужасны. Горы тряслись. Стены построек сыпались и даже самые крепкие развалились. Деревья поломались, и, чего больше, реки побежали по новым местам.

  • Дева Гликерия Новгородская

    Текст взят из кн. "Русские святые" (стр. 259) (жития собрала монахиня Таисия). Издано: СПб, "Азбука-классика", 2004.

    ПРАВЕДНАЯ ГЛИКЕРИЯ ДЕВА, НОВГОРОДСКАЯ (t 1522)
    Память ее празднуется 13 мая в день тезоименитства с мученицей Гликерией (f ок. 177) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Соборам Новгородских святых.

    Св. праведная дева Гликерия была дочерью новгородского старосты Пантелеймона. Через 50 лет после ее кончины святые мощи ее были обретены нетленными, и были чудеса. Положены они были в Новгороде в церкви Свв. мучеников Флора и Лавра.

  • Княгиня Феодосия

    Текст взят из кн. "Русские святые" (стр. 249) (жития собрала монахиня Таисия). Издано: СПб, "Азбука-классика", 2004.

    БЛАЖЕННАЯ ВЕЛИКАЯ КНЯГИНЯ ФЕОДОСИЯ (t 1244)

    Память ее празднуется 5 мая в день преставления и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых

  • Игуменья Анастасия

    Текст взят из кн. "Русские святые" (стр. 207) (жития собрала монахиня Таисия). Издано: СПб, "Азбука-классика", 2004.

    ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИЦА ИГУМЕНЬЯ АНАСТАСИЯ И С НЕЮ 35 МОНАХИНЬ, УМУЧЕННЫХ В 1609 г.

    Память юс празднуется 10 апр. в день мученической гибели и 23 мая вместе с Собором Ростово-Ярославских святых

  • Блаженная Ксения Петербургская

    Текст взят из кн. "Русские святые" (стр. 86-88.)
    (жития собрала монахиня Таисия).
    Издано: СПб, "Азбука-классика", 2004.

    БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРГСКАЯ, ХРИСТА РАДИ ЮРОДИВАЯ (XVIII в.)

    Память ее празднуется 24 яив. в день тезоименитства с при Ксенией ft V в.)

  • Праведная Иулиания Лазаревская

    Текст взят из кн. "Русские святые" (стр. 47-50.)
    (жития собрала монахиня Таисия).
    Издано: СПб, "Азбука-классика", 2004.

    ПРАВЕДНАЯ ИУЛИАНИЯ ЛАЗАРЕВСКАЯ (1604)

    Память ее празднуется 2 янв. в день преставления и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых.

    Св. Иулиания родилась в 30-х гг. XVI в. в богатой и знатной семье дворян Недюревых. Отец ее, Иустин, или Истома, был ключником при дворе царя Иоанна Грозного.

  • Английские женщины-путешественницы

    Феномен женщин-путешественниц является одной из наиболее интересных особенностей викторианского периода истории Англии. Викторианский период, как называют годы долгого правления королевы Виктории (1837 - 1901), известен как время значительного подчинения женщин, когда суровая общественная мораль строго регламентировала их жизнь, ограничивая ее пределами домашней сферы и сводя их деятельность лишь к занятию домашним хозяйством и заботе о семье.

  • Бегинки: женщины между монашеством и миром

    Люттих, 1170 г. Вокруг священника Ламберта де Бега собирается общество благочестивых девушек и вдов, которые без обетов ведут жизнь, схожую с монашеской. На время совместного проживания они обязуются жить в бедности, целомудрии, послушании, молитве, посте и регулярно причащаться.

    Хотя бегинки не принадлежали ни к какому ордену и могли жить в своих домах, они часто создавали дворы с несколькими зданиями, огороженными стеной, чтобы защититься от преследований.

  • Эпохи и женщины

    XIII в., когда русская земля «раздрася» на многочисленные самостоятельные земли и княжества, было время монголо-татарского нашествия, перешедшего в двухвековое иноземное иго; конец XV - начало XVI в. - время возникновения единого национального государства, а также вторая половина XVII - начало XVIII в., когда Россия сделала первый важный шаг к европеизации. Традиционная периодизация российской истории имплицитно присутствует при хронометрировании изменений в эволюции социального, правового, семейного статуса русских женщин Х - начала XIX в.

  • Русские женщины в разные периоды истории

    Характеризуя содержание частной жизни русских женщин в разные периоды истории, стараясь понять, как развитие общества и обмирщение духовной его сферы сказалось на сфере частной жизни, в частности жизни женщин, - нельзя не понимать, что полученная картина представит не столько реальное состояние дел, сколько отражение его в том или ином виде исторических памятников.

    Несмотря на то, что уже в X в. (со времен Ольги) Русь узнала и, можно сказать, признала деятельность женщины-правительницы, в отечественной истории не было подобных примеров вплоть до XVIII в.. На протяжении многих веков русская женщина практически всегда находилась в тени мужчины. Возможно, именно по этой причине сегодня нам приходится говорить о скудности источников, которые помогли бы составить ясную картину жизни, быта и нравов женщины на Руси.

  • Общественная роль женщины в XIX веке

    Жизнь любого человека нельзя представить вне какого-либо общества - будь то семья или городская община. В своих пьесах А. Н. Островский проводит путь женщины от городских знакомых до семьи. Он дает нам полно понять и представить общественную жизнь женщины в его время. Но не одна пьеса не копирует другую. Хоть «Гроза» и «Бесприданница» созданы одним автором, в них проявляются совершенно разные общественные взгляды.

  • Брачный аспект частной жизни женщины

    Итак, первый очерк обозначен темой "Брачный аспект частной жизни женщины: "самостоятельность" или "зависимость"?" Дочерей сызмальства держали в строгости. До замужества мужчина должен был быть неизвестен девицам. Сохранение невинности до брака могло оказать прямое воздействие на будущую жизнь девушки. С девиц, не смогших "ублюстись", предписывали взимать плату... Матери или няньки (в богатых семьях) обучали девочек шитью и различным домашним занятиям.

  • Быт русской женщины

    Русские женщины ловко обустраивали различные сделки, защищали служебные интересы супругов, решая попутно и хозяйственные вопросы с практической сметкой, решительностью и самостоятельностью, но (в допетровской Руси) ели они не более двух раз в день. Какая несправедливость! Но, может быть, так и надо?… Заслуживает внимания описание косметических средств далекого прошлого. Нужно было чистить зубы для белизны квасцами, солью или даже порохом, а вычищать остатки пищи "костками из курячих голенен". Вместе с тем "положение женщин весьма плачевно, - записал в середине XVI века немецкий барон Сигизмунд Герберштейн. - Московиты не верят в честь женщины, если она не живет взаперти и не находится под такой охраной, что никуда не выходит".

  • Ханна Арендт (1906- 1976)

    Рассказ о том, как эсэсовский оберштурмбаннфюрер выпускал труды знаменитой еврейки. В том, что жизненные пути этих двух людей - женщины и мужчины - на склоне лет пересеклись, проявилась, с одной стороны, случайность, которая нередко лежит в основе жизненных коллизий, а с другой - трагическая предопределенность. склоне лет пересеклись, проявилась, с одной стороны, случайность, которая нередко лежит в основе жизненных коллизий, а с другой - трагическая предопределенность. 

  • Феодора

    Феодора, одной из самых интересных и талантливых женщин в византийском государстве. "Тайная история", принадлежащая перу Прокопия, историка эпохи Юстиниана, рисует в сгущенных красках развратную жизнь Феодоры в ее юные годы, когда она, происходя из низов общества (отец ее был сторожем медведей в цирке), в морально нездоровой обстановке тогдашней сцены превратилась в женщину, дарившую многих своей любовью. Природа наделила ее красотой, грацией, умом и остроумием. По словам одного историка (Диля), "она развлекала, чаровала и скандализировала Константинополь".

  • Симона де Бовуар

    Сегодня в России, когда женщина все глубже ощущает собственное "я", совсем не увлекаясь проблемами феминизма, а просто когда женщина все глубже ощущает собственное "я", совсем не увлекаясь проблемами феминизма, а просто касаясь вопросов более существенных и глобальных, чем надоевшие ей сферы быта и секса, она поневоле сталкивается с тем, что прочувствовала и пронесла через свою жизнь Симона де Бовуар. "Идеи приходят в мир вместе с людьми", немало людей хотело бы шагнуть в вечность, но чаще всего люди принадлежат только своему времени.

  • Олимпия де Гуж - декларация прав

    Мужчины, можете ли вы быть справедливыми? Этот вопрос задает вам женщина. Вы не можете приказать ей молчать. Скажите мне, кто дал вам право унижать мой пол? Ваша сила? Ваши таланты? Взгляните на нашего Мудрого Творца, на величие природы, к гармонии с которой вы стремитесь, и, если сможете, найдите еще хоть один пример такого же деспотизма. Изучите мир животных, наблюдайте стихии, исследуйте растения и, наконец, все возможные органические формы существования и признайте свое поражение перед лицом тех доказательств, которые я вам предлагаю. Попробуйте, если конечно у вас получится, описать еще хоть один случай подчинения одного пола другому.

  • Олимпия де Гуж

    Идея равенства полов как и вообще идея равенства, является составной частью понятия демократии, которое разарабатывалось в рамках философской традиции гуманизма, Просвещения и европейских революций XYII-XYIII вв. Первые официальные документы по правам человека появились в конце XYIII в., когда практически в одно время были приняты Декларация независимости США (1776) и Декларация прав человека и гражданина во Франции (1789).