Изгнание из королевства

Карательные меры, которые король использовал для поддержания и укрепления своей власти, заключались в изгнании неугодного человека из королевства. Этим правом располагал только монарх как глава государства.

Гражданину, попавшему «в опалу» , вызвавшему чем-либо «гнев короля» , или потерявшему его «расположение» и «любовь» , приказывалось покинуть королевство:

Echaste de tierra, no ha la vuestra amor .

Условия изгнания били очень жестокими: король отнимал у изгоняемого не только его бенефиции (honores), что обозначало разрыв вассальных связей между ними, но и конфисковывал его дома и вотчины , отдавал их на разграбление своим слугам.

Картина страшного разгрома, учиненного исполнителями королевской воли во дворце Сида, показывает, как на деле осуществлялась конфискация.

Изгнанный был должен удалиться из королевства в ограниченный срок , составлявший 30 дней , если он не успевал сделать это, слугам короля приказывалось «не дать ему убежать», т. е, очевидно, схватить его и убить:

Mando el rey a mio Cud aguardar,

Que, si Despues del plago en su tierra pudies tomar,

Por oro ni por plata non podrie escapar .

Всем остальным подданным король под страхом смертной казни и конфискации имущества запрещал оказывать Сиду какую-либо помощь: впускать его на постой, подавать пищу:

Que al mio Cid Rey Dias que nadi nol dissen posada,

E aquel dela diesse sopiesse vera palabra.

Que perderie averes e mas los ojos de la cara

E aun demas los cuerpos e la almas .

Поводом в к изгнанию могло послужить как совершенное подданным короля преступление, так и ничем не мотивированное недружелюбие короля. Согласно поэме, Сид был изгнан по обвинению в присвоении дани королевской, чего он не делал: в опалу он изгоняется без гроша в кармане. Обвинение, таким образом, было абсолютно необоснованным и бездоказательным. Учитывая, что доносы в то время были частым поводом для преследования , можно предположить, что и Сид был жертвой клеветы, как думала Химена:

Por malos mestureros de tierra sodes eshado .

Однако изгнание не означало полного и окончательного разрыва отношений между королем и изгнанником, поскольку последний мог снова добиться «расположения» и «любви» короля. Церемония примирения, очевидно, состояла в том, что король во всеуслышание объявлял о возвращении «любви» опальному вассалу, после чего вассал целовал ему руку и считался восстановленным во всех своих правах .