Этика закона. Дуализм добра и зла

Этика предпологает дуализм добра и зла. Христос пришел не нарушить закон, а исполнить; те, которые хотят стать выше закона могут оказаться и ниже его. Закон имеет происхождение от греха, он изобличает грех, но бессилен победить грех и зло, он даже в обличении греха легко может стать злым, но з-н имеет положительную миссию в мире.

Социальный и обыденный характер закона

Для этики закона существует личность абстрактная, усредненная, но не конкретная, она интересуется только общеобыденным, тем самым осуществляя террор общества над личностью.

Сократ говорил, что нужно больше повиноватся совести, правде, Богу, чем обществу. Отсюда государство не только от Бога но и от дьявола.

Этика з-на в первоначальной стадии - боязнь нарушить запрет и стать нечистым. В первоистоках стоит религиозный страх. В этике з-на есть отвлеченная норма добра, которая не учитывает конкретной личности.

Закон не абсолютен, в случае с Христом: он пришел и обличил форисеев, которые четко исполняли законы, он поставил их ниже, чем тех, кто их не исполнял.

Евангелие отменяет этику з-на и заменяет ее этикой любвии свободы, спасение осуществляется через искупление, а не через закон.

Жизнь человека не может целиком и полностью быть подчинена закону, поскольку человек - существо стремящееся к свободе и творчеству, а з-н дает взамен сврбрде - материальное счастье, творчеству - удовлетворение и временное блаженство.