Poсa защищения

Произведения

Радуйся, варварского избавляя служения!
Акафист, икос 5

 

Чудо второе

 

В том же 1662 году, в коем плакала икона Богородичная, сарацины, попущением Божиим за грехи наши, тихо подкравшись, множество весей окрест Чернигова полонили. Иноки того Ильинского монастыря, не ведая о нашествии варварском, в обители своей сидели, и в одну из ночей возвещено было им о татарах.

Тогда все они вошли в церковь и в пещере Преподобного Отца нашего Антония сокрылись.

В полуночи же напали татары на монастырь и, ворвавшись в церковь, где стояла чудотворная Пресвятой Богородицы икона, серебряными табличками по обычаю украшенная, много безбожные сотворили пакости: все иконы с мест своих на землю повергли, всю утварь церковную забрали...

Иконы же Богородичной, на наместном месте стоящей, и серебряных на ней табличек -не коснулись. Знать, как некогда за Пророка Елисея, так и здесь поганых поразил Господь Бог слепотою: чтобы, слепые будучи душевными очами, и телесными не взглянули на икону Матери Божией, на которую взирая, видим мы истинную Богородицу.

Воспретила им сила Божия: да не коснутся недостойными руками Киота Мысленного.

И не только не тронули икону неверные, но и в пещеру войти к скрывавшимся там инокам не смогли, хоть и многажды покушались, с возжженною лучиною и обнаженными мечами, однако, будто кем-то отбрасываемые, возвращались изгнанные. То Пречистой Девы сила, защищающая иноков, сарацинам вход в пещеру возбранила.

 

БЕСЕДА

 

Многи раны грешному, грозит Псалмопевец

[Пс. 30:10].

 

Не только в нынешнем, но и в будущем веке безчисленным грешник подлежит ранам:

не бывает грех без наказания. От начала грехи казнены были: Адамов изгнанием, Евин печалями, грехи исполинов потопом, содомлян огнем, египтян многими смертями, грех израильтян рабским трудом наказан.

Согрешаем и мы, и сколь много казни на себя влечем: междуусобные брани, смертоносные раны, нашествия иноплеменников... И что сотворим, грешные? -Примем добрый совет Исаии Пророка: «укройтесь ненадолго, доколе не пройдет гнев Господень» [Ис. 26:20].

Но где можем сокрытися от находящих на нас многих ран? - Под тем кровом, под которым скрывался Давид: «укрыл меня в крове Своем в день бедствия моего, скрыл меня в потаенном месте селения Своего» [Пс. 26:6].

И где сей добрый покров обрящем? -У Пречистой и Преблагословенной Девы Марии. В этом-то покрове Давид сокрылся, когда, гоним Авессаломом, восхождаше восходом на гору Елеонскую [2Цар. 15:30], что прообразом явилась Премилосердной Госпожи нашей.

И если только тень Марии могла в день зол сокрыть Давида, кольми паче Она Сама, если к Ней прибегнем, сокроет нас в крове Своем. Так глаголет о Себе устами Духа Святаго у Иисуса Сираха: Азъ яко мгла покрыхъ землю [Сир. 24:3].

Но, о Дражайшая Госпожа! почто столь худой вещи, мгле, уподобляешь Себя? Нет ли Тебе солнца, луны и звезд в именование? Мгла же что за красоту имеет, что ею зваться не гнушаешься?

Когда мгла над землею умножится и покроет ее, тогда все звери от ловцов целы: никто их поймать не может. Не здесь ли тайна, отчего Дева мглою нареклась? -От ловящих прячет нас, ибо мы, грешные, из-за безчеловечия нашего -как скоты, как звери, по Златоустову рассуждению: «чреву угождаем, как медведи; плоть утолстеваем, как мулы; памятозлобствуем, как верблюды; похищаем, как волки; гневаемся, как змеи; жалим, как скорпионы; хитрим, как лисицы; злобы яд носим, как ехидны».

Таковых-то зверей настигают различные ловцы, постигает праведный гнев Божий, отмщая все начинания наши злые: Бог отмщений, Господь -Бог отмщений.

Постигают нас и беззакония наши, вполне можем жаловаться: постигоша мя беззакония, и не возмогохъ зрети [Пс. 39:13].

Постигает враг невидимый: он стал, как медведь в засаде, как бы лев в потаенном месте [Плач Иер. 3:10].

Постигает нас и враг видимый. Сказал враг: погонюсь, настигну, обнажу меч мой и истребит их рука моя [Исх. 15:9].

Но дерзаем! Имеем Мысленную Мглу, покрывающую нас, Пресвятую Деву Марию. На Нее уповаем, под кровом Ее и волос с головы нашей не погибнет.

О, Пречистая Дева, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, да не постыдимся, рабы Твои!

 

Нравоучения

 

Пророк Божий Моисей, грозя людям, если бы не сохранили завета Божия, страшными карами, среди многих язв за большую полагает нашествие иноплеменных: «Если не послушаешь гласа Господа Бога твоего, -хранить и творить все заповеди Его, -наведет на тебя Господь страну из далече, от края земли, как устремление орлее, народ, которого не разумеешь глагола, народ без срама лицем, народ, который не уважит старца и юного не помилует» [Втор. 28:15, 49:50].

Разительно это пророчество на нас сбывается, когда карою нашествия иноплеменных непомалу, грех ради наших, казнит нас Господь многие лета, въ няже ведом злая [Пс. 89:15].

За то, что не сохраняем завета Божия и в законе Его не изволяем ходити, наводит на нас страну издалече, как устремление орлее [Пс. 89:15]. «Скорейшие были преследовавшие нас, паче орлов небесных, -по горам гонялись за нами, ставили засаду на нас в пустыне»... [Плач Иер. 4:19].

За то, что не пленяем свой разум в послушание Христово, предает нас Господь в плен, как говорит Давид: предаде в пленъ крепость ихъ, и доброту ихъ в руки враговъ [Пс. 77:61]. Предал их в руки врагам, и обладали ими ненавидящие их, и досаждали им враги их...

За то, что не Богу добродетелями, а себе плотоугодием служим и греху работаем, предает нас на службу и тяжкую работу на врагов наших, о которой предрекал Моисей: «За то, что ты не послужил Господу Богу твоему с веселием и благим сердцем, при изобилии всего, -послужишь врагам твоим, которых пошлет Господь Бог твой на тебя, в голоде и жажде и наготе, и с оскудением всяким, и возложит ярем железный на шею твою, пока не сокрушит тебя» [Втор. 28:47-48].

Обратимся же к покаянию, уцеломудримся, наказанные, тех людей пойдем следом, которые, когда Господь убивал их, тогда взыскали Его, и обратились, и с раннего утра прибегали к Нему, и вспоминали, что Бог -помощник им есть, и Бог Вышний избавитель им есть [Пс. 77:34-35]..

Если обратимся к Богу, то и Бог к нам обратится, и защитит от пленения варварского, и избавит от праведного Своего прощения, и помилует нас. Если же не обратимся... Блюдем, как бы не постигло нас у Исаии прореченное: аще не хощете, не послушаете Мене, оружие васъ поястъ [Ис. 1:20]. Уста бо Господни глаголят сие.

 

Прилогъ

 

В час зол блаженну мужу случилося умрети:
Обычне древу сыру при сухом горети.

 

От лавры святого Саввы поприщах в пятнадцати была другая лавра, называемая Хузива. При ней жил отшельник некий Иоанн, с учеником своим. Ученик же его, видя по вся дни в Иерусалиме от персов мятеж и скорбь, грозившие запустением, молил отца своего, говоря: «Верую, отче: то, что хочет Бог сотворить, не скроет от тебя. Скажи и мне, молю тебя, будет ли запустение граду сему?» Но старец отвечал ему: «Не нуди меня, чадо, кто есмь аз? И откуда могу ведать сие? Человек грешный я».

Но ученик не отступал от него со своим прошением, -да скажет, чему быть должно, -ибо знал о прозорливости его. Тогда старец, прослезившись, сказал:

-Поведаю тебе, чадо, что открыл мне Бог прежде сих пяти дней. Молясь, увидел я себя восхищенным на Лобное место святое и народ с клиром взывающий: Господи, помилуй! Воззрев же, увидел я Господа нашего, пригвожденного на Кресте, и Пресвятую Богородицу, молящуюся о людях. Он же отвращал Лице Свое от народа, глаголя: «Не послушаю их, понеже осквернили церковь Мою». Потом люди перешли в церковь святого Константина и там продолжали взывать: Господи, помилуй! Последовал и я в церковь с клиром и народом. Когда же пошел поклониться туда, где обретено было древо честного Креста, увидел поток некий смрадный, текущий из церкви. Стояли там два старца светолепных, и я обратился к ним: «Не должно ли бояться Бога, не заботясь об этом потоке? Помолиться не можем от смрада. Откуда злосмрадие сие исходит?» И старцы те сказали мне: «От беззакония людей града сего». Тогда я обратился к ним: «Не можете ли очистить это, да помолимся Господу?» Но они отвечали мне: «Верь, авва, только огнем очистится то, что видишь».

Рассказав это, старец заплакал и обратился к ученику своему: «Глаголю тебе, чадо, повеление изыде от Бога: да отсечена будет глава моя. Много молился я, -да не попустит сего, -но поведал Господь, что сбудется реченное». И когда говорили и скорбели так отшельники, вдруг напали на них варвары. Ученик бежал, а старцу отсекли они главу и ушли. Вернувшись, нашел ученик отца своего усеченным, пал на тело его, горько плакал, а затем положил его во гробах отеческих.

Так, вместе с плевелами исторгнута была и пшеница.

 

 

Роса исцеления
Чудо в Лето 1671-е

 

Нога быхъ хромымъ.
Иов. 29:15

 

Некто из благородных, по фамилии Пенский, из окрестностей брагинских, имел жену Анну. Несколько лет она ногами болела зело, нужно было ее носить, не могла сама ступить ни шагу. Изнемогли уже и врачи, неисцельную болезнь целившие.

Прослышал тот человек о чудотворном Пресвятой Богородицы образе, что в монастыре Ильинском, и привез жену свою туда. Внесли ее в церковь, и здесь, тепло со слезами помолясь, скорое она получила исцеление: в тот же час стала на ноги. Как у иерусалимского хромца, в Деяниях описанного [Деян. 3:3], так у этой жены утвердились ступни и голени, и вскочила она, хваля Бога и Богородицу. И исполнились все великого удивления от чуда, приключившегося с ней.

 

Беседа

Вопросим иерусалимского хромца, которого носили: где обрел ноги? Скажет:

при дверях церковных, называемых Красными. Блажен ты, хромец, ибо доброе избрал себе место, двери церковные Красные, при них и исправились ноги твои. Но блаженнейшие - держащиеся Пречистой Девы и при Ней избравшие себе место, Та бо есть дверь много прекраснейшая, - Церковь и Врата! При них не только телесных (как у той Анны), но и душевных ног хромота врачуется.

Хрома была душевными ногами египетская грешница3, столь хрома, что порога церковного переступить не могла: «Когда, - говорила, - убогие мои ноги порога коснулись, Церковь всех принимала и не возбраняла никому, меня же, окаянную, не приняла: будто множество воинов поставлены были вход затворять, так мне сила Божия возбраняла».

Смотри же, как у образа Богородична утвердились ее ноги: не только вошла в церковь поклониться Честному Древу, но и в пустыню побежала, по водам и по воздуху пошла. Так Врата сии мысленные сильны к уврачеванию ног, и телесных, глаголю, и душевных.

У врат обычно убогие милостыню просят, а где кто лучшую милостыню получит, как не у Пресвятой Девы? Смущали меня словеса оные: врата сия затворенна будутъ, и не отверзутся никогдаже [Иезек. 44:2]. Боялся: да не отыду пуст, неуслышан и посрамлен, когда прибегну к ним и толкну. Ибо как чрез затворенные и никогда не отверзающиеся двери могут что получить руки мои? Но когда услышал поющего: никтоже притекали къ Тебе посрамленъ от Тебе исходитъ, Пресвятыя Богородице, но проситъ благолати и приемлетъ даръ [Параклис Богородице], - приял упование и дерзаю, хоть и недостоин, прибегать к Тебе, о Небесная Врата!

Затворена Ты к выпытыванию: как и Дева пребываеши, и родити возмогла еси [Акафист Богородице]? Нет входящего этими дверьми: радуйся, Света неизречено родившая! Радуйся, еже како не единаго же научившая! [там же] Но не затворена Ты к подаянию милостыни, всем отверста; всяк хотящий Твоего милосердия, этими дверьми войдет, и выйдет, и пажить обрящет.

Проходил я чрез врата вельмож мира сего и многие видел препоны. Стоят там стражи у ворот, которые или удерживают, или выпытывают, зачем идешь и откуда, или совсем не пускают, или одних пустят, других же прогонят.

Видел и различные печати гербовые: на некоторых из них врата изображены, затворенные или отверстые, но не входные, ибо стоят возле них то звери, то с обнаженным оружием воины, - кто в них сможет войти?

Когда же прихожу к твоим вратам, о Царица Всесильная, ничего такого не обретаю: не оттолкнут меня стражи, не устрашат меня звери, не прогонят меня воины, никто не спросит, зачем гряду. Но невозбранно вхожу, и предстою пред Тобою, и беседую с Тобою, - хоть и недостоин. Ты же мя зришь, слушаешь, милуешь и подаешь к полезному прошению.

Из дверей вельмож многих многажды видел я выходящих и плачущих - неуслышанных, непомилованных, еще горше оскорбленных. Из дверей же Твоих кто когда оскорбленным вышел? Только подойдет к дверям Твоим, тотчас плач забывает. Не терпишь бо, о Мати, видеть чад Своих оскорбленными и безутешными.

 

Нравоучение

 

Все уклоняющиеся от пути правого, нехранящие завета Господня, -хромы суть. Охромаша от стезь своих [Пс. 17:46], глаголет Псалмопевец. Хромы же бывают двояко: на одну ногу и на обе ноги.

 

На одну ногу хромы те, кто то прямо станет, то к земле приклонится. Так они то к добродетели обращаются, то к злобе возвращаются; то восстают, то опять падают и как бы двумя путями шествуют. О таких глаголет Сирах: горе грешнику, ходящему по двум стезям [Сир. 2:12].

На обе же ноги хромают те, кто, однажды пав, не хотят восстать, но, увязнув в болотистой глубине и отчаявшись в своем спасении, как без ног по земле, суеты суетств, ползают: превратилась в персть душа их, прилепилась к земле утроба их. Или носимы бывают как бы неким насильственным обычаем греховным не туда, куда бы они хотели, но куда греховная страсть их неволит: не что хотят, то творят, но и что не хотят, то соделывают, - не они, но живущий в них грех [Рим. 7:19-20].

К таковым хромцам взывает Илия Пророк: долго ли вам хромать на оба колена? [3Цар. 18:21] Таковым, - да их ноги станут на правоте, - нужно неотступно церковных дверей покаяния держаться. Ибо как дверьми в храм вступают, так же покаянием святым в общение церковное, в исправление жития, в получение милости Божией и в прощение грехов и в небесные обители входят. Сими дверьми вошли разбойник, мытарь, блудница и блудный сын.

Подвигнемся и мы войти сквозь тесные трудов покаянных врата, пока имеем время, ибо многие потом взыщут войти и не возмогут. Ныне же в эти двери постучимся, взывая: покаяния двери отверзи ми, Живодавче! [Стихира великопостная] Ныне послушаем учащего нас Апостола: опущенные руки, ослабленные колени исправьте, и стези правые сотворите ногам вашим, -да не совратится хромое, но лучше да исцелеет. [Евр.12:12-13]

 

Прилогъ

Грешница, омывшая болящего нози,
Слышит свыше: прощены твои греси мнози.

Жена некая именитая, по смерти мужа своего, собрав в свои помыслы все грехи и помянув смертный час и страшное судище, пошла к блаженному Неофиту и, поклонившись ему, сказала: «Верою пришла я к твоей святыни, честный отче, исповедать все грехи мои». Тот же не хотел: «Невозможно мне, чадо, женским внимать деяниям».

Но она не отступала: «Отче святый, Господь Иисус Христос, истинный Бог наш, в наш облекшийся образ, не отринул пришедшей к Нему блудницы, со слезами лобызающей честные ноги Его и исповедающей Ему свои грехи, а ты отгоняешь меня, хотящую покаятися и исповедатися».

Услышав это, старец сказал ей: «Если так глаголешь мне, чадо, и верою пришла к моему недостоинству, пойдем в церковь и говори с сокрушенным сердцем Человеколюбцу милостивому Богу деяния свои. Послушаю и я, худой старец, оные».

Придя вместе со старцем в церковь, помолившись и поклонившись ему, стала жена в молчании. Старец же понуждал ее, говоря: «Что сие значит, чадо? С раннего утра просила ты мое смирение принять тебя, а теперь не говоришь ни слова?» Она же отвечала: «Не дерзну изречь, честный отче, обдержит бо мя неподобная мысль».

Старец тогда говорит: «Напиши, да прочту хартию ту пред Господом Богом, прощающим по многой Его милости согрешения наши». Отвечала жена: «И того не могу сделать за премногие мои беззакония».

Сказал тогда старец: «Если и сего не можешь сотворить, вот что сделаю: буду вспоминать тебе грехи, какие в житии человеческом соделываются, по одному: то ли сотворила ты, или что другое?»

Выслушав перечисленное старцем, жена говорит ему: «Божией ради благодати и святых твоих молитв, ничего такого не сотворила, но иные суть мои согрешения». «Если же иные, - ответил он, - то не сердцевидец я, не вем тайн человеческих». Она же: «Молись о мне», - и ушла.

Идучи же по улице, видит она чернеца некоего - старого, парализованного, на земле лежащего, брошенного всеми - и говорит ему: «Хочешь ли, возьму тебя в дом мой, буду тебя покоить, а ты умолишь Бога о моем недостоинстве?» Он отвечал: «Ей, хочу, госпожа, дабы ты сотворила милость на мне окаянном».

И она, пойдя в дом свой, приготовила постель, послала купить ризы иноческие и повелела рабам нести расслабленного монаха в баню, омыть его, облечь в новые одежды, принести и положить на уготованную ему постель.

Все сие было исполнено, и она начала служить ему, помазуя и врачуя струпы его.

Шло время, приспел Великий четверток, спасительные Страсти. Говорит та жена старцу: «Хочу сотворить тебе нечто, отче, но потерпи и не говори ничего». -«Как велишь, госпожа моя, так и сотворю».

Наступил час Божественной службы. Иерей служил в церкви ее дома Божественную литургию, и когда начал читать Евангелие: Иисусе бывшу в Вифании, в дому Симона прикаженного, приступи к нему блудница, имущи сткляницу мира драгого [Мф. 26:6-7], -взяла жена та сосуд мира, приступила к черноризцу и, возливая миро на ноги его, лобызала их, обливала слезами и отирала волосами своими, исповедуя грехи свои. И едва совершила она сие, началось страшное землетрясение; но не во всем городе, а только в доме ее. По землетрясении же был глас: «Оставляются тебе грехи твои».

С пришедшим тем Божественным гласом восстал черноризец весь здрав, не имея больше ни единого струпа, ни единой язвы на теле, и прославил он Господа нашего Иисуса Христа, творящего великие и страшные чудеса. А блаженная жена, приняв прощение грехов своих от неисследимого и неизреченного милосердия Божия и прочие лета живота своего в покаянии пожив, преставилась к Богу, пример оставив всем хотящим прийти к покаянию.

Святитель Димитрий Ростовский