Предков славян именовали также Аорсами, племена которых входили наряду с Роксоланами, Сиряками и Языгями в крупнейший союз Сарматских близкородственных Индоиранских племен, осуществлявших свои набеги даже на Дунайские провинции Римской Империи.
Вот что об этом рассказывается в «Историческом Атласе Осетии» (Институт истории и археологии РСО – Алания. Владикавказ: Ремарко, 2002):
«Среди Сарматских племен самыми сильными и многочисленными были Аорсы. По сообщению древнегреческого географа и историка Страбона, в одной из войн I в. до н.э. царь Сиряков Абеак выставил 20 тысяч всадников, царь Аорсов Спадин – 200 тысяч, а верхние Аорсы – еще больше.
Аорсы контролировали удобные торговые пути, по которым шли караваны, перевозившие на верблюдах Индийские и Вавилонские товары через Кавказ и Волго-Донские степи. Важный торговый путь вел по Сарматским землям из Западной Европы через причерноморские и прикаспийские степи в Приуралье, а затем в Среднюю Азию и Китай».
Характерной чертой Сарматского общества было применение определенных рисуночных знаков, имеющих функцию Тамги (тавро) или знака собственности. Здесь следует особо подчеркнуть, что некоторые Сарматские Тамги по своему внешнему виду очень сильно напоминают Древнеславянскую глаголическую письменность. Так знак «» соответствует букве «аз», а знак «» соответствует букве «мыслите», в старославянской юсовой письменности. Отмечена близкая аналогия и среди других письменных знаков Сарматской культуры и Древнеславянской письменности, а также близко родственной алано-осетинской культурой, имеющей подобные культовые знаки Тамги.
Сарматские племена со II в. до н.э. расселились по всей Европе и в частности на нынешних территориях Болгарии, Югославии, Венгрии, Румынии, Италии, Франции, Германии, Англии и во многом ассимилировались с местными народностями, образовав новые этнические группы. Скифо-Сарматские племена создали передовые формы хозяйства, сложную общественную систему и основы государственной власти, а также высокую цивилизацию, которая послужила основой культурного развития многих стран Евроазиатского континента. Как уже упоминалось ранее, предки славянских народов принадлежат к индоариям, которые в бронзовом веке составляли единую Индо-Иранскую или Славяно-Арийскую общность, о чем также упоминается в древних Славянских Ведах, Книге Велеса и в древнем Нартском эпосе, сюжеты которых тесно переплетаются со Священными Писаниями древней Индии и Ирана.
В основе Индо-Иранской социальной схемы политического устройства лежало Священное Учение о троичности Космоса, состоящего из Мира Духовного (у древних Славян именуемого Навь), Мира Материального (Явь) и Мира Правления (Правь), объединяющего все эти Миры воедино. Поэтому государство Славяно-Ариев также воплощало в себе эти три социальные функции, подразделяемые на Религиозное, Военное и Производительное сословие.
Об аналогичном Мироустройстве изложено и в древнем Священном Учении славян в «Книге Велеса». В нем сказано, что имя Бога, породившего весь окружающий мир или все сущее является Род. И хотя Всевышний находится за пределами восприятия нашего разума, однако человек может познать Бога через воплощение Его Законов Мироздания в материальном мире.
Одним из главных Законов Рода является Закон Триединства, в котором отражаются разные ипостаси (качества) Единой Великой Сущности. Поэтому в проявлении своем одновременно:
«Бог – и един, и множествен.
И пусть никто не разделяет того множества
И не говорит, что мы имеем многих Богов»
Крыница, 9:3
Всевышний Бог предстает пред нами через Три Свои Сущности, в которых отражается мир Духовный, называемый Навь; а также мир материальный порожденный Родом и называемый Явь. Эти два взаимодополняемых мира объединяет Закон Мироздания, называемый Правь, образующий Великое Триединство. Это Закон смены Яви и Нави или Закон Коловращения, при котором происходит объединение и взаимодействие Трех Великих Сущностей: Навь-Правь-Явь. Поэтому его еще именуют Законом Триглава. Этот Закон каждый раз по-новому проявляется в разные эпохи.
Эти Духовные знания очень тесно перекликаются и, с пришедшим к нам из глубокой древности Учением Каббала, являющимся одним из самых сокровенных способов приближения человека к Богу. Учение Каббала досталось нам в Духовное Наследие от ранее исчезнувших древнейших таинственных цивилизаций, уходящих своими корнями в очень глубокое и почти непостижимое Космическое прошлое. К иудеям Каббала попала после пребывания в Вавилонском плену у царя Навуходоносора. Основные ее положения отражены в «Вавилонском талмуде» и написаны на арамейском языке.
Так Каббала определяет общий Закон и этим Законом является Священная Троица, произошедшая от великой первоначальной Единицы Эйн Соф, которая представляет собой истинную, скрытую Сущность Бога, совершенно не известную людям, проявляющуюся в энергии Вселенной.
Каждый из элементов, составляющих эту Троицу, обладает творческой производительной силой, которая присуща Первому началу, и эта сила в каждом производном элементе оттеняется собственным характером, образуя мыслящие Духовные Сущности.
Существует Три Плана действий, в которых только и может происходить деятельность каждой из этих Духовных Сущностей. Эти Три Плана иерархии называются в Каббале Тремя Мирами и они имеют повсеместное отражение как в неизмеримо больших Космических величинах, так и в бесконечно малых биологических созданиях, а также в сверх-элементарных физических частицах.
Каждый из Трех Миров занимает свое иерархическое пространство, располагаясь один над другим, и носит свое название: Мир Высший, Мир Средний и Мир Низший, но при этом каждый из них имеет в другом свое отражение.
Каббалисты, определив этот общий Закон, установили для каждого его проявления свое особое название. Всего было установлено десять проявлений общего Закона, которые были названы «Сефиротами» или Счислениями.
Добро и зло, которое мы совершаем в этом мире, резонирует через Сефироты и затрагивает всю Вселенную, включая Бога, и, отражаясь в Божественном Венце, возвращается к нам назад. От одной Сефироты к другой течет поток Божественной силы и благославления, который в конечном итоге достигает Малхута, того места в материальном мире, где обитает Бог. Поэтому, постигая взаимодействие десяти Сефирот, мы способны познавать Бога.
Каждой из десяти Сефирот присвоено одно из Божественных качеств, закрепленное в ее характеристике.
Имеются многочисленные сведения о том, что древние славянские Веды и Каббала, берут свое начало из Единого Духовного Источника. Существует также пророчество о том, что со временем будет построено Единого Духовного Наследия, объединяющее в себе все воедино Мировые Религии. Именно Каббале отводится ведущая роль в нахождении столь непростого решения.
Вот что по этому поводу пишет Эндрю Харвей в своем вступительном слове к книге «Зогар»:
«Неведомым, невообразимым для нас путем
Каббала сведет воедино
все высшие достижения
величайших Мистических традиций,
дабы вручить человечеству то,
без чего оно не вынесет
предстоящих ему испытаний
и не сможет приготовиться к новому,
небывалому и поистине чудесному рассвету,
который предвидели Пророки многих религий»
В одной из своих ранее опубликованных работ, я также предпринял попытку построения Единого Духовного Наследия, что в последующем было отражено в моей новой книге. В ней рассмотрена одна из самых важных тем, о возможности построения Единого Духовного Наследия, с целью преодоления существующих межконфессиональных противоречий для того, чтобы «приготовится к новому, небывалому рассвету, который предвидели Пророки многих религий».
В моей раннее изданной книге «Дети Света, или кто мы есть, откуда пришли и куда идем», мною уже была предпринята попытка связать воедино все Духовные Учения древности и нашего времени, и показать их изначальный Источник, скрывающийся в Престоле Небесного Света, с помощью которого Великая Духовная Сущность принесла себя в жертву, для того, чтобы: «из Ничего, по Божьему желанью, возникло Нечто…».
Но именно вступительное слово Эндрю Харвея к книге «Зогар», осветило эту животрепещущую проблему в новом свете, и побудила меня продолжить работу в данном направлении, что и явилось следствием написания рассматриваемой книги.
С учетом Каббалистических традиций и на основании выполненной ранее полной графической версии Большого и Малого Аркана Карт Таро, мною намечены пути построения Единого Духовного наследия, объединяющего воедино все древние и современные Религиозные течения.
Я полагаю, что представленная на суд читателей данная Духовная Доктрина, находится еще на самой ранней стадии своего развития и является неоконченной, поэтому будущим исследователям предстоит сделать на ее основе немало новых интересных открытий.
Но вернемся вновь к нашему повествованию.
Символом Всевышнего Бога у языческих славян является Круг, означающий Солнце. Древние индоевропейские корни слов Слав, Свар, Хвал, Хварс, Хорос также обозначают Солнце или яркий Дневной Свет. Поэтому название племени Славян можно перевести как Народ Солнца, или Дети Света.
Славянским народам были хорошо известны так называемые языческие кресты, или кресты Святовита символизирующие Солнце. Эти символы Солнца в дальнейшем были включены в христианскую религию.
Известно и культовое крещение у Славянских язычников. Об этом упоминается в книге А. А. Бычкова (Мифы Древних Славян - М.: Вече. - С. 214):
«Когда Перун гремит и мечет молнии, то для спасения от него необходимо было обратиться за помощью к Святовиту — Богу Солнца, который был самым почитаемым у Славян. Для этого достаточно начертить в воздухе Символ Бога Святовита — равноконечный крест. И Перунов гром вас обойдет стороной. Поэтому про язычников христиане говорили: "Пока гром не грянет — мужик не перекрестится". А зачем ему креститься, если грома нет?»
Арий-Оседень возглавил переселение славяно-арийских народов из Ценральной Азии на новые земли. Великий исход Ариев из Семиречья совпал с разрушительным землетрясением, при котором погибло много народа и даже у многих лошадей были поломаны ноги.
Роды Руса и его брата Севы обогнули Каспийское море с севера, и дошли до Кавказа. А войска ведомые Арием Оседенем покорили расположенный в двуречье Вавилон.
Затем Арий Оседень вместе с племенами антов через земли греков дошел до земли Палестины. О конфликтах между потомками Отца-Оря плужниками-оратаями и израильтянами упоминается и в Книгах Ветхого Завета:
«Много теснили меня от юности моей,
Да скажет Израиль, но не одолели меня.
На хребте моем орали (пахали) оратаи,
Проводили длинные борозды свои».
Псалтырь, 128:1-3
Это высказывание, несомненно, делает еще более достоверными сведения, приведенные в Славянских Ведах и Книге Велеса. И по сей день, в языке коренных жителей Ирака и Палестины нередко, встречаются древние славянские слова. Об этом же свидетельствуют и множество людей, побывавших длительное время на Ближнем Востоке.
Далее Арий Оседень пошел вместе со своими дружинами вдоль берегов реки Дуная на земли современной Болгарии и Румынии, а затем повернул к отрогам Кавказа и на святой горе Алатырь (Эльбрусе) получил от Небесного Бога Завет.
В этом Завете предсказывалось великое будущее славянским родам, которые покорят весь мир, но в последствии утратят свою Святую Древнюю Веру, дарованную их отцам Небесным Богом, из-за чего их Великая держава ослабнет и распадется на части. Но при новом обретении потомками Отца-Ария Древнего Божественного Завета, могущество их страны вновь возродится.
Очевидно, что в это переходное смутное время мы с Вами живем, и впереди нас ожидают Великие свершения. И надо отдать почести всем хранителям древней Славянской Веры, которые по крупицам собирают чудом сохранившиеся тексты, переводят их на современный русский язык и воссоздают в памяти славянского народа утерянные знания наших далеких героических предков, и восстанавливают по первоисточникам летопись нашего героического народа.
У подножия Северного Кавказа потомками патриарха Богумира и отца - Оря было основано Великое царство, именуемое Русколанью или Роксоланью, объединяющее воедино племена русов, алан, антов и берендеев. От берендеев в последующем произошли казаки, а от алан – осетины.
Проникновение славянских племен на Кавказ в стародавние времена было очень значительным. И сейчас находясь в Грузии, вы можете услышать легенду о том, что столицу Западной Грузии основал славянский князь, прибывший туда со своей дружиной. Из-за жаркого влажного климата он назвал это место Теплицей. Но затем, спустя многие столетия, оно стало наименоваться Тифлисом, а еще позже было переименовано в Тбилиси. Очень характерным является то, что и по сегодняшний день на территории Чехословакии находится населенный пункт, расположенный в живописной курортной местности, богатой лечебными водными источниками, который также именуется Теплицей.
Так на новых землях, в которые переселились славянские племена, произошло зарождение Святой Руси, которая в последующие столетия стала простираться от гор Алтая до Карпатского хребта и от Средиземного и Черного моря до берегов Балтики и Северного Ледовитого Океана.
Главным историческим памятником Руси, дошедшим до наших дней, является древнейшие «Веды славян» и «Книга Велеса» и «Довелесова Книга», в которых наиболее полно изложены сведения о героическом прошлом славянских народов.
Вот что об этом написано в «Сказании о земле Ойразской», опубликованном в Довелесовой Книге (М.: Амрита-Русь, 2007):
«То было так давно, что и древность сама от старости выцвела, и только старые люди еще хранят в памяти те предания и рассказы о них.
Так, когда еще Русы-Ойразы жили на земле полуночной у горы Меру, и та Золотая гора еще стояла крепко, то правил руссами царь Сварог. И было у него в подченении еще много царей разных, и все они были богами живыми и назывались Перун-царь, Велес-царь, Даждьбог, Яро, Купало, Хорос, Вышний, Крыжний, Лютобор, Овсень, Просич, Сивый, да еще Полевик-царь, Водяник-царь, Лесич-царь. А прочих имена позабылись, так что уже и не вспомнятся.
Кроме тех царей были еще цари дальние, но и те Сварогу-царю подчинялись, и все его бесперечно слушались.
Жили там наши Пращуры счастливо и разумно. Серебро, золото имели, железо и медь знали, и все у них было в доме, - топка добрая и вода чистая, ежели пить захочется.
Но однажды вздыбилась земля Ойразская, море кругом закипело, дома стали падать и рушиться, и люди не могли на ногах устоять, и всякий зверь ревел и на землю падал, и много коней и коров поломало ноги.
Тогда царь Сварог велел приготовить лодии, бросать все, кроме самого нужного, сажать в них детей, стариков и жен, да еще молодых жеребят, телят и дойных коров брать и вместе с охраной воинской поскорей отплывать от берега.
Вышли лодии в открытое море и поплыли на полдень.
Тем временем пошел дождь, потом снег, вода начала замерзать, и пришла Великая Стужа.
Отплыли лодии от земли Ойразской, а гора Меру стала огнем гореть, и опять затряслась земля.
На передней лодии шел царь Сварог со своим воеводой – великим Янушем, а за ним – другие цари с людьми своими. Остались те, кто уплывать не хотел, кто добра своего и золота дбался пуще жизни.
Темная ночь стояла кругом, и волны ходили, яко горы, и ни одной звезды не было видно.
Сварог приказал зажечь большой фонарь, и так за его лодией все потихоньку плыли. Наутро же увидели, что позади, где была земля, только пар клубился огромною тучей, а над ней с криками летели птицы.
А лодии пошли дальше к полудню, пока не увидели далекие горы, - то уже берег был. Вошли Русы в Великую Протоку. Велел Сварог царю Вентырю потихоньку лодии дальше вести, а сам с воинами вернулся к земле Ойразской, надеясь хоть кого-то еще спасти.
Однако на том месте, где гора Меру стояла, ничего уже не было, только море кипело, да плавали доски, солома, мертвые люди и звери.
Заплакал Сварог и вернулся назад. Догнал он своих в Великой Протоке и поплыл с ними дальше. И увидели они людей, стоящих на берегу. И велел Сварог пристать к берегу, но прежде одеться всем в копытную броню, потому как неведомо – друзья их ждут или вороги.
Спрыгнули воины в воду, потащили лодии к берегу, с ними и воевода Януш. Вышли они, капли с брони стекают и горят на солнце, так что похожи воины на больших рыбин в чешуе. Подошел Януш к людям, а среди них много своих Ойразов, кого царь посылал раньше на Большую землю. Рассказал Януш, как отныне они лишились родной земли. Заплакали люди горько, потому как потеряли семьи, отцов, матерей, детей, сестер-братьв. А другие встретили родных среди спутников Сварога-царя и тоже плакали от счастья.
И велел царь Сварог царю Ветырю сети делать, чтоб наловить рыбы и накормить людей.
Взял Вентырь пять палок, - четыре вместе ремнями связал, а пятую – посередине. Приторочил меж четырьмя палками сетку, положил в середину камень, опустил в воду и наловил той сетью рыбы.
Потом на берегу котлы ставили, под ними огонь разжигали и варили добрую юшку. Благодарили царя Вентыря, а сетку его так вентырем и прозвали.
И еще велел Сварог, чтоб ни телят, ни ягнят не трогали, а коров молочных берегли пеще ока и молоко только детям давали. Взрослые же должны рыбой питаться, травой, кореньями и дичиной, какую на охоте добудут.
Через три дня снялись лодии и поплыли дальше. Доплыли они до Великой Речки, а там тоже люди по берегам стоят, уже дошли до них слухи о гибели земли Ойразской. Принесли люди с Великой речки свежей еды, чистой воды и мяса, и предложили возле них поселиться. А царь Сварог сказал, что поплывет искать Египту – земли дальней.
Остался руссами Януш править, после Януша стал Вентырь, а Вентыря сменил Верша-царь, который верши для рыбы придумал.
Царь же Сварог со своими людьми плыл до Египту, и видели они по берегам огромных зверюг, которые погибли от холода, а также от голода и болезней.
Много по свету царь Сварог ездил и других людей мирно жить учил, и как железо варить, землю роять, скот разводить, масло бить и сыр делать себе на потребу. И с тех пор, как стали они жить и трудиться купно, то увидели, что меньше стало у них горестей.
И правил Сварог в Египету тридцать лет, а когда вернулся, то Верша-царь уже свой век доживал. И когда пришел Сварог к людям своим, то через две садмицы и преставился. Вскоре и Януш Велики помер, и многие воины старые.
А когда Русами стал Каныш-царь править, сказал им: мучаемся мы голодом и холодом, и скотина наша, и звери кругом мучаются, оттого, что земля ледяная. Пойдемте новую землю искать!
И пошли Русы с Канышем-царем в землю Синдскую, и там развели вдоволь скота, и много уже есть молоко, сыр и масло, и хлеба имели вдоволь, а к нему капусту свежую и моченую.
А после Каныша был Могучар-царь, при котором осели Русы на семи реках, где они жили богато и счасливо».