Материалы Казначеевских чтений, Новосибирск, читайте на сайте:

Неисполненное завещание Лихачева, читайте на сайте. Лихачев Д.С. Декларация прав культуры. Известия № 90 от 24.05.2006.НЕИСПОЛНЕННОЕ ЗАВЕЩАНИЕ АКАДЕМИКА Д.С. ЛИХАЧЕВА.

Это касается каждого - читайте текст В.Сапрыкина о положении инвалидов в обществе сегодня.

Бедность в России и в мире. Проблема бедности – одна из острейших социальных проблем современной России. Что делать?..

Об изменении климата на Земле. Чем ярче и повсеместнее развертывается процесс пересоздания климата Земли, тем интенсивнее и обширнее вырабатывается и распространяется дезинформация по данной проблеме. Сообщество цивилизаций Солнечной системы устремляется в творческое эволюционное Будущее.

Открывается новая проблема: мы стоим на грани нового видения своей сущности на планете Земля, сущности космического Творца интеллекта.

Публикация материалов книги История Калуги в лицах (О. В. Мосин, С. А. Мосина - связаться с авторами можно через Контакты сайта).

Рождение интонации-обобщения в музыкальной речи первых Homo sapiens

Т.А. Роменская.

По мнению автора к исходу верхнего палеолита в речи Человека разумного начали формироваться омузыкаленные комплексы – обобщения, порождаемые в процессе становления предконцептуальных верований – заклинаний, заговоров, молений, благожеланий и др. т.п. На их смысловое и музыкальное содержание оказал решающее воздействие магический характер первобытного мышления, как и на рождающиеся позже подражания птичьим голосам и зовам животных, трудовые припевки и первые в истории человечества образцы музыкального искусства – земледельческие календарные песни. В омузыкаленном строе подобных ранних примеров музыкальной мысли Homo sapiens за счет выразительных попевок, многократно повторяющихся при неизменной ритмической пульсации, естественным образом стало проявляться глубинное предназначение этих жанров, независимо от воли человека воздействия, непреодолимой силы убеждения.66 (Прим. 9 – 18).67

Бытование интонаций-обобщений в условиях верхнего палеолита и конкретно за счет упомянутых выше музыкальных средств возможно доказать, если при том опираться на метод пережитков и сквозь наслоения времени просматривать особенности старинных напевов.

Из большого числа собственных подобных опытов автор считает нужным и достаточным задержать внимание лишь на трех наиболее типичных.

Во-первых, на публикации Ю.И. Шейкина и Д.А. Сорокина колыбельной алданских эвенков, признанной ими «уникальной парамузыкальной формулой – заклинанием» (прим. 19).68


Пример 9 Сибирско – татарская закличка дождя в Тюменской области

 

Автору данной работы тоже представляется несомненным, что этот образец омузыкаленной речи древнейшего происхождения – скорее всего периода кризиса музыкального восприятия Человека эпохи палеолита69, ибо он содержит ряд доказательных признаков. Первый – это характер вокально-речевого интонирования, причем в узком диапазоне. Второй – наличие обобщающей интонации «укачивания» - ниспадающей кварты – одного из первых четырех интервалов, освоенных еще в хоомее, третий – простейший способ развития примитивной музыкальной мысли за счет повтора (как приема внушения!). Наконец, сужение к окончанию каждого предложения амплитуды «покачивания» до терции (тоже одного из четырех первых интуитивно воспроизводимых интервальных ходов в сольном двухголосии), что означает «пение на выдохе», свойственное исполнителям, не имеющим вокальных навыков и тренированных голосовых связок.

Второй опыт представляет обращение к хори-бурятскому обрядовому хороводу нэрьелгэ.70 В его тексте, как отмечают авторы публикации, «получили отражение древнейшие мифологические представления далеких этнических предков бурят»71. К их числу они относят словосочетание «дно неба» и выражение «греметь, греметь, греметь и еще пуще и сильнее греметь», смысл которых ныне утрачен. Д.С. Дугаров и О.О. Куницын также считают, что в данном случае речь идет о громе небесном, посылаемом Богом – громовержцем, Богом – творцом, которому «когда-то» приносились «грандиозные» жертвоприношения и проводились многосуточные моления. 72


Конечно, сокральный текст этого хоровода был создан не ранее того времени. Когда сформировались представления о богах, то есть скорее всего в неолите, но в его напеве проступают черты более древнего музыкального чувствования. Они близки упомянутым в предшествующем примере: тот же принцип развития – повтор, плюс примитивное варьирование, причем в каждой из трех его парных строф второе предложение дублирует с незначительными отклонениями первое тоном ниже, что, как уже говорилось, характерно для людей, не имеющих певческого опыта. В этом нотном примере есть и другие признаки древнейших времен: хоровод водится у ритуального, его ответ – простейшей вопросно-ответной структуры и пентатонической ладовой организации в узком диапазоне квинты, он содержит в шести строфах обильное число призвуков, но всего две интонации «мольбы» и «смирения» - в полном соответствии с предназначенностью обряда (прим. 20).

Третий опыт основывается на анализе напевов календарных песен.73 Хотя этот жанр сформировался лишь в неолите, его кадансовые обороты столь ярки и выразительны, что становится несомненным: они откристаллизовались в процессе тысячелетий предшествующего использования как самостоятельного смыслового интонационного комплекса, то есть на этапе верхнего палеолита.74

Изучение многих подобных образцов позволило утверждать, что к началу сибирского мезолита (13 тыс. лет – 8/7 тыс. до н. э., или 130-80/70 вв.) Человек уже владел множеством подлинных интонационных комплексов, но поскольку обо всех говорить невозможно, в данном случае они разделяются на три группы, включающие наиболее распространенные, типичные и «весомые» по значимости.

В связи с тем в первую входят все динамичные и волевые интонации требований и утверждений – наиболее соответствующие смыслу ранних верований (прим. 21-31).75

Пример 21

 

Пример 22 Якутский напев

 

Во вторую включены нейтральные преимущественно повествовательного характера, а также осмысливаемые как попытки спокойного убеждения, уговаривания (прим. 32-35).76

Следует отметить, что эти – первые две группы комплексов имеют явно выраженную целевую (практическую) направленность, но в их музыкальном строе уже проступают признаки перехода от неосознанного воспроизведения интонации к ее интуитивному восприятию как музыкально значимого явления.

В связи с тем к третьей группе автор относит все образования (возникшие видимо позже – на рубеже верхнего палеолита и неолита), свидетельствующие уже о прочувствованном значении силы музыкальной выразительности. Это комплексы лирической окраски, открытых проявлений человечности, получающие подчас признаки психологической сосредоточенности. В них ощутимы настроения сомнений, неуверенности, легкой печали, тревоги, либо восторженного мировосприятия, упоения действием (прим. 36-45).77

Такое разнообразие выразительных интонационных комплексов – свидетельство обогащения духовного мира Человека, проявления гибкости чувств и развития его умственных сил, понимания значимости музыкальной выразительности. Очевидно именно все это имел ввиду А. Маршак, когда писал знаменитый панегирик «Он не уступал нам…»: «Едва ли не самым великим археологическим событием нашего времени является открытие человека верхнего палеолита. Именно открытие, ибо тот наш пращур, которого рисовало воображение исследователей конца XIX – начала XX столетия, «звероподобный», «инстинктивный»78 … исчез. Вместо него перед мысленным взором ученых предстал математик и строитель, великий художник и отважный мореплаватель, астроном и путешественник».79

Если учесть, что на грани эпох (верхний палеолит – неолит) Человек интуитивно уже владел примитивными ладами, элементарными методами развития и, наконец, интонационными структурами, то ему оставалось лишь породить мелос и отлить его в соответствующие музыкальные формы, что он и сделал в неолите!

Также читайте в данном разделе: