Материалы Казначеевских чтений, Новосибирск, читайте на сайте:

Неисполненное завещание Лихачева, читайте на сайте. Лихачев Д.С. Декларация прав культуры. Известия № 90 от 24.05.2006.НЕИСПОЛНЕННОЕ ЗАВЕЩАНИЕ АКАДЕМИКА Д.С. ЛИХАЧЕВА.

Это касается каждого - читайте текст В.Сапрыкина о положении инвалидов в обществе сегодня.

Бедность в России и в мире. Проблема бедности – одна из острейших социальных проблем современной России. Что делать?..

Об изменении климата на Земле. Чем ярче и повсеместнее развертывается процесс пересоздания климата Земли, тем интенсивнее и обширнее вырабатывается и распространяется дезинформация по данной проблеме. Сообщество цивилизаций Солнечной системы устремляется в творческое эволюционное Будущее.

Открывается новая проблема: мы стоим на грани нового видения своей сущности на планете Земля, сущности космического Творца интеллекта.

Публикация материалов книги История Калуги в лицах (О. В. Мосин, С. А. Мосина - связаться с авторами можно через Контакты сайта).
Страница статьи: 1 2

Благородная деятельность Преосвященнейшего Луки была высоко оценена – грамотой и благодарностью Военного Совета Сибирского военного округа.

В 1945 г. епископ ташкентский был удостоен медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне».

Определением Святейшего Синода от 22 ноября 1995 г. архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику святых….

Свидетельством сближения Церкви и государства в борьбе против фашизма, высокой оценки патриотической деятельности Церкви является состоявшаяся в сентябре 1943 г. в Кремле встреча Сталина и руководства Русской Православной Церкви. На ней были достигнуты договоренности о «возрождении» церковной структуры Русской Православной Церкви – восстановлении патриаршества (престол Церкви пустовал 18 лет) и Синода, об открытии храмов, монастырей, духовных учебных заведений, свечных заводов и иных производств.

К сентябрю 1943 г. насчитывалось 9829 православных церквей, в 1944 г. открыто еще 208, а в 1945 – 510.

Русская Православная Церковь занимает твердую бескомпромиссную позицию по отношению к тем, кто под лозунгом борьбы с коммунизмом переметнулся к фашистам. Митрополит Сергий в четырех личных посланиях пастырям и пастве заклеймил позором измену архиереев: Поликарпа Сикорского (Западня Украина), Сергия Воскресенского (Прибалтика), Николая Амасийского (Ростов-на-Дону). Постановление Собора Преосвященных Архиереев Русской Православной Церкви об осуждении изменников веры и Отечества от 8 сентября 1943 года гласит: «Всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик – лишенным сана».

Важными были и внешнеполитические акции Русской Православной Церкви, призванные консолидировать прогрессивные силы в борьбе с фашизмом. С ее помощью формировалось в США, Канаде, Латинской Америке и Австралии общественное мнение, направленное на поддержку СССР в борьбе с фашизмом, собирались вещи для детей погибших воинов. Не без ее влияния бывшие белогвардейцы, их дети брались за оружие и сражались в подполье, в рядах армий союзников.

… В конце 1927 г. белогвардейские центры провели перепись эмиграции, – в ней находилось свыше полутора миллионов человек.

Кто же ушел? Широко известны имена Рахманинова, Цветаевой, Бунина (первого в истории лауреата Нобелевской премии по литературе в 1933 г.). помнят Коровина, Дягилева, Тэффи, Шмелева. Но менее известны имена Игоря Сикорского, создавшего до революции первые в мире «летающие крепости» – четырехмоторные бомбардировщики стратегического назначения; Владимира Зворыкина – пионера телевизионной технологии; химика И.И.Остромысльского (на основе его патента США наладили получение синтетического каучука в 1942-1943 гг.); В.Н.Ипатьева, усовершенствовавшего производство высокооктановых бензинов и других ценных продуктов; механика С.П. Тимошенко (создателя научной школы механики США); экономиста В.В.Леонтьева (Нобелевского лауреата) и др.

И не только писатели, ученые и поэты населяли Зарубежную Россию. В ней жили рабочие Ижевского завода, крестьяне, казаки, юристы, общественные деятели, кадровые офицеры, духовенство, врачи, кинорежиссеры, артисты, художники. И не только великороссы, украинцы и белорусы, но и казанские татары, волжские немцы, греки, армяне, калмыки, грузины…, не перечислить всех, кто разделил общероссийское изгнание. Ушли многие тысячи людей, всех сословий и национальностей, как бы выборка из всего населения России. За истрепанной формулой «офицеры, попы, помещики и буржуи» скрывалась широкая гамма общественного разнообразия – население целого государства.

В эмиграции священники служили в построенных на пожертвования эмигрантов православных храмах, бережно хранили полковые воинские реликвии, стремились облегчить участь отчаявшихся, оторванных от России людей, прилагали немалые усилия для патриотического воспитания детей эмигрантов…. Они понимали , что люди, волей судьбы оказавшиеся за пределами родной земли, всегда чувствуют себя неуверенно на чужбине. Незнание страны, ее культуры, обычаев, часто языка, ностальгия, весьма смутные перспективы на ближайшее и отдаленное будущее…. Взоры многих из них, даже неверующих до разлуки со своим отечеством, обращаются к религии, они желают примкнуть к лону «своей» церкви, напоминающему им о родине. И Церковь укрепляла их дух, веру в Россию, ее народ.

Особенно возросла ее роль в годы войны. В оккупированных фашистами странах многие священнослужители и миряне Русской Православной Церкви деятельно участвовали в освободительной борьбе с фашистскими поработителями и их союзниками, и немало мужественных сынов и дочерей церкви становились жертвами безжалостного врага.

Во время войны значительная часть паствы митрополита Евлогия принимала активное участие во французском движении Сопротивления, это Оболенская (Мать Мария), Борис Вильде и многие другие. Мать Мария и священник Клепинин возглавляли подпольную организацию по спасению евреев, за что и поплатились жизнью в гитлеровских концлагерях.

Многие священники находились в тюрьмах и концлагерях, в том числе архиепископ Брюссельский Александр и будущий епископ Монреальский Сильвестр.

Епископ Вениамин в 1920 году примкнул к «белому» движению, возглавив военное духовенство Русской Армии барона Врангеля. В ноябре того же года вместе с армией и беженцами покинул Родину. За границей он некоторое время оставался епископом армии и флота, был членом Русского Совета при Врангеле.

В 1933 г. он был назначен временным американским экзархом, архиепископом Алеутским и Северо-Американским. За 14 лет служения в Америке он удостоился принятия сана митрополита, сумел создать 50 приходов.

2 июля 1941 г. митрополит Алеутский и Северо-Американский Вениамин выступил с речью на огромном митинге в Нью-йоркском Мэдисон-Сквер-Гарден. «Всякий знает, - сказал он, - что момент наступил самый страшный и ответственный для всего мира. Можно и должно сказать, что от конца событий в России зависят судьбы мира…. И потому нужно приветствовать намерение президента и других государственных мужей о сотрудничестве с Россией…. Вся Русь встала!.. Не продадим Совесть и Родину!» – эти слова, по свидетельству газет, буквально наэлектризовали аудиторию. Патриотические чувства охватили массы русского населения в Америке. Митрополит Вениамин был избран Почетным председателем русско-американского Комитета помощи России.

В январе - феврале он впервые побывал на Родине, а в 1947 г. Святитель окончательно вернулся в Россию. Вернулись на родину после долгих лет эмиграции митрополит Серафим, прибывший из Франции, митрополит Новосибирский и Томский Нестор и другие…


------------ ------------


Решающим фактором войны является не количество и качество оружия (хотя это тоже очень важно), а прежде всего человек, его дух, его способность быть носителем лучших военных традиций своего отечества.

В годы войны российское непобедимое воинство не делило себя на белорусов, русских, армян, украинцев, грузин, верующих, неверующих. Воины были детьми одной матери – Родины, которым предстояло защитить ее, и они защитили ее.

Склоняя головы перед великим подвигом советского народа, сокрушившего фашизм, будем же помнить, изучать, приумножать бесценный и благородный вклад в Победу Русской Православной Церкви, более чем тысячелетие сплачивавшей на защиту Руси все народы, населявшие ее, поднимавшей на смертный бой воинов разных национальностей, разных вероисповеданий. Низкий поклон и вечная благодарность им, отдавшим свою жизнь за Родину.



Интеграция в общество человека с особыми образовательными потребностями и ограниченной трудоспособностью сегодня означает процесс и результат предоставления ему прав и реальных возможностей участвовать во всех видах и формах социальной жизни (включая и образование) наравне и вместе с остальными членами общества в условиях, компенсирующих отклонения в развитии и ограничения возможностей (по материалам Н.С Грозной, цит. По: Специальная педагогика, 2000). Этот процесс, по данным многих исследователей, не есть путь максимально возможной компенсации имеющихся в человеке биологических дефектов, лежащих как бы в основе дисгармонии личностного развития ребенка или взрослого. Это путь компенсации социумом недостатков, прежде всего, психо-социального развития этих людей. То есть ликвидация в них очевидного дефицита знаний о природе, сути явлений, форм, свойств окружающего мира, предоставление возможности для лёгкой коммуникации с другими людьми, преодоление трудностей в выборе ими будущей профессии и так далее. Не секрет, что попадая в другую среду (по сравнению с домашней обстановкой) человек с ограниченными возможностями всегда оказывается перед решением весьма сложных личностных проблем, которые не решаются сами собой при его помещении в ту или иную образовательную среду, образовательное пространство. Известно, что любые специализированные учебные группы или классы куда и попадают именно эти дети и подростки, не имеют возможности в полной мере заниматься решением проблем их дальнейшей социализации. Учителя и педагоги подобных учебных групп, в основном, используют своё время общения с инвалидами для решения общих образовательных задач и их обучения умениям и навыкам работы по какой-либо, чаще всего достаточно «простой» профессии.

В настоящее время, по мнению известного российского психолога Соколовой Е.В., постоянно работающей с детьми, у которых наблюдаются различные отставания в физическом и умственном развитии, система специального образования в России переживает достаточно тяжёлый кризис, так как выпускники коррекционных и общеобразовательных учебных заведений, где учатся дети и подростки инвалиды, в своей основной массе не получают нужные им рабочие места, так как своим уровнем образования плохо удовлетворяют требованиям работодателей. Приведенное обстоятельство создаёт реальные условия для смены существующих парадигм в теории и практики организации и ведении специальной психологии и педагогике, т.е. к созданию нового образца обучения, воспитания, социализации, профориентационной работы с людьми, имеющими недостатки в физическом и психическом развитии. Можно надеяться на то, что благодаря такой разработке и реализации новой гуманистической парадигмы специальной педагогики станут возможными приближение специального образования к требованиям современной цивилизации и более полное удовлетворение физиологических, социокультурных, профессиональных потребностей лиц с ограниченными возможностями жизнедеятельности.

Мировой опыт использования средств и методов специальной педагогики позволяет уже сейчас, в общем, представить себе некие контуры новой модели учебно-воспитательной работы с инвалидами разного возраста, пола, типа инвалидности. Её составными частями могут стать:

  1. Двухуровневый принцип введения инвалида в общеобразовательное пространство школ и профессиональных училищ. Это предполагает на первом этапе социализации предварительную воспитательно-образовательную работу с инвалидом в начальной, изолированной от других учащихся группе целью которой должно быть обучения этих детей первичным навыкам коммуникации друг с другом и окружающими их людьми, а также навыкам поименования окружающих вещей, предметов, материальных тел и живых существ. На втором этапе - постепенное введение инвалидов в классы общеобразовательных школ, гимназий, лицеев, колледжей, профессионально-технических училищ для продолжения общего образования, но с параллельным и обязательным обучением их умениям и навыкам работы в адекватной их физическому состоянию и интересу будущей профессиональной деятельности. Соблюдение данного условия должно предполагать освобождение этих учеников от изучения наук, где широко применяются абстрактные понятия, философия, символы вещей и предметов (за исключением математики отдельных разделов химии, физики, биологии) которые они не могут идентифицировать и обсуждать на языке доступного им общения. Например, жестом трудно объяснить понятие вакуума, материи, космоса, элементарной частицы, передать ощущение цвета, звука и так далее. Человек может понять только то, что он может чувственно, эмоционально осознать, заставить двигаться в своём сознании.

  2. Организация учебного процесса таким образом, чтобы на занятиях по предметам изучение последних шло по пути перехода от описания их простых, проверяемых на практике составных частей, к общей конструкции, даваемой учащимся в виде явного чувственного объекта, имеющего прямое отношение к возможности его практического использования в повседневной жизни инвалидов. Лучше всего, если изученная вещь, объект окружающей среды, ставший предметом внимания на каждом конкретном занятии, будет иметь непосредственное отношение к будущей профессиональной деятельности. Другими словами, для этих людей обучение в учебном заведении должно быть организовано так, как это было принято в истории российского этноса. В родовой общине любой ребенок, прежде всего мужского пола, в 8-9 лет отдавался на обучение мастеру в статусе подмастерья, что давало ему возможность, как бы самому, в будущем, стать мастером своего дела, слив своё тело и сознание с объектом ремесла под руководством опытного наставника.

  3. Обучение инвалидов профессии должно проводиться с обязательным, наиболее полным использованием возможностей сохранного у них сенсорного канала сбора внешней информации (глухие – зрение, слепые – слух и тактильные ощущения, дети с дефектом позвоночника – возможности всех действующих в них сенсорных каналов и так далее). Эта работа должна проводиться в частом сочетании различных внешних воздействий (на уровне фона) на зрение, слух, тактильные ощущения, если в их работе фиксируются патологические изменения. Это может происходить через включение в учебу глухих людей негромкой, но выражено ритмичной музыки, цветомузыки для людей с дефектом зрения, пальчиковой и другой микромоторной гимнастики для лиц с дефектами двигательного аппарата.

  4. Обязательным элементом обучения людей с ограниченными возможностями могут и должны стать комплексы общеукрепляющих физических упражнений, приёмы закаливания, правильно организованное питание, щадящий режим учебной деятельности, обеспечение полноценного сна. Принимая во внимание тот факт, что у детей инвалидов составной частью жизни является хронический стресс, особое внимание в их воспитании необходимо уделять занятиям художественно-эстетической направленности и различным видам арт-терапии (лечение болезней искусством).

  5. Составной частью предлагаемой модели образования и воспитания лиц с ограниченными возможностями должно стать правильно организованное досуговое время, заполнение которого должно производиться через активное включение учащихся в изучение народной культуры, народного фольклёра. Именно в ней есть множество рациональных элементов, даваемых в игровой, интересной для детей форме, дополнительной борьбы с дефектами их умственного и физического развития.

Подводя итог сказанному, можно говорить о том, уже сегодня имеется много специализированных программ и учебных заведений, где уже в течение достаточно большого количества лет ведётся успешная работа по социализации инвалидов, дающая положительные результаты. В заключении этой статьи хочется привести слова известного психолога В.М.Сорокина, который в своей известной книге «Специальная психология: учебное пособие, вышедшее в 2003 году (стр. 199) писал, говоря о детях с измененным личностным развитием, личностные изменения «возникают не прямо под влиянием нарушения какой-то конкретной функции», а опосредованно, «в процессе включения человека в систему общественных отношений».

Страница статьи: 1 2