Основные категории древней индийской философии
Бpахманы высказывают предположения о возникновении мира. Брахма (безличное сущее) - универсальный принцип. Кpитические школы: Адживика (натуpалистически-фаталистическое учение), Буддизм, Джайнизм, Чаpвака (Локаята). Согласные: Hьяя (логика), Вайшешика (понятие об атомах), Веданта (мир - иллюзия), Миманса, Йога. Обpаз мирового космического человека - Пуpуша. Атман - индивидуальное частное начало. Это система объективного идеализма. Дpугой способ объективного миpоустpойства: материальное начало - пpокpити (естественная пpичинно-следственная связь).
Джайнизм: джива (живое) и аджива (неживое). Провозглашает дуализм. Сущность человека двояка - материальная и духовная. Джайнисты подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм (злые и добрые). Джайнисты верят, что человек при помощи своей духовной сути может контролировать материальную суть и управлять ею. Бог - это всего лишь душа, которая когда-то жила в материальном теле и освободилась из пут кармы в цепи перерождений. В этике джайнизма говорится о правильном понимании, обусловленном правильной верой, о правильном познании и вытекающем отсюда правильном знании и о правильной жизни.
Буддизм. Будда (просветленный) - принц Гаутам. Центром учения являются четыре благородные истины. Существование человека неразрывно связано со страданием. Рождение, болезнь, старость, смерть, встреча с неприятным, расставание с приятным, невозможность достичь желаемого - это все ведет к страданию. Причиной страдания является жажда. Устранение причин страдания заключается в устранении жажды. Существует восьмеричный путь избавления от страданий: правильное суждение, правильное решение, правильная речь, правильная жизнь (соблюдение пяти заповедей), правильное стремление, правильное внимание и правильное сосредоточение. Отвергается жизнь, посвященная чувственным удовольствиям, и путь самоистязания. При соблюдении этого, человек в конце концов достигнет нирваны. Hиpвана - постепенное угасание желаний, связанных с этой жизнью. Это наступает, во-пеpвых, в этой жизни и, во-втоpых, для каждого.
Локаята (иногда чарвака). Материалистическое направление. Отрицание существования загробной жизни, закона кармы и самсары. Человек состоит из четырех материальных элементов - земли, воды, огня и воздуха. Соединяясь, они образуют тело, органы чувств, и на их основе возникает духовное начало. В человеке нет ничего, что пережило бы его смерть.
Индуизм. Философское обоснование индуизма заключается в шести системах. Связывает их стремление найти путь, на котором можно достичь искупления из пут кармы и цепи перерождений.
Санкхья учит, что существует первичная материальная первопричина мира. Превращение из аморфной формы в мир существ и предметов осуществлялось под влиянием трех качественных элементов - стремление, тьма, ясность. В каждой вещи преобладает один из этих трех качественных элементов. В санкхье признается существование абсолютной души, которая независима от материальной основы мира. Ее нельзя наблюдать и обнаружить. При соединении возникает двадцать пять исходных принципов: материальные и духовные.
Йога. Важный элемент - тренировка. Самообладание, овладение дыханием при определенных положениях тела, изоляция чувств от внешних влияний, концентрация мысли, медитация, состояние отторжения - освобождение от телесной оболочки.
Вайшешика. Существуют постоянные изменения, вечный и циклический процесс возникновения и упадка. В этом процессе, однако, имеется устойчивый элемент атом.
Ньяя. Система, в которой делается упор на исследовании метафизических вопросов при помощи логики.
Миманса, Веданта. Также читайте в данном разделе: - Культура и Философия
- Основные категории древней индийской философии
- Этический идеализм философии Конфуция
- Философские школы древнего Китая
- Эволюция натур-философских идей античности
- Соотношение движения и покоя у досократиков
- Школа атомизма. Пробная случайность Эпикура
- Маевтика Сократа и эристика софистов
- Объективный идеализм философии Платона
- Учение об анамнезисе в философии Платона
- Метафизическая концепция Аристотеля
- Платон и Аристотель о государстве
- Принцип энтилехии в философии Аристотеля
- Этические идеалы эпикуреизма и стоицизма
- Учение о пневме и эманации в поздней античности
- Принцип свободы воли в философии Августина
- Система доказательства бытия Бога Фомы Аквинского
- Теория двойственности в позднем средневековье
- Теории номинализма и реализма
- Человек как микрокосмос в философии Кузанского
- Пантеизм в учениях Д. Бруно и Н. Кузанского
- Социальные герои ренессанса
- Методологический радикализм Френсиса Бэкона
- Опытно-индуктивный метод и очищение разума, Бэкон
- Гносеологические принципы Галилея и Паскаля
- Бэкон, Галилей, Паскаль, Декарт
- Рационалистический метод у Декарта
- Сенсуалистическая гносеология 17 - 18 столетий
- Мировоззренческий скептицизм Блеза Паскаля
- Учение о государстве Томаса Гоббса
- В природе нет творения, только порождение, Спиноза
- Все к лучшему в этом лучшем из миров (Лейбниц)
- Учение о первичных и вторичных качествах
- Понятие категорического императива у И. Канта
- Человек не свободен ни одну минуту своей жизни
- Деизм и материализм
- Идея освобождения от вещей в себе в Фихте
- Основные положения системы Ф. Шеллинга
- Все что разумно - действительно (Гегель)
- Идеи диалектической логики в философии Гегеля
- Фейербах
- Основные идеи диалектического материализма
- Проблема законов исторического развития
- Идея воли как творческого порыва Шопенгауэра
- Субъективная диалектика С. Кьеркегора
- Сознание не является хозяином в собственном доме
- Идея творческой эволюции в философии Бергсона
- Интерпретация концепции сверхчеловека Ф. Ницше
- Понятие культуры и цивилизации Освальда Шпенглера
- Абсурд как реальность несчастного сознания, Камю
- Метафизические истины экзистенциализма
- Основные этапы развития позитивистской философии
- Идеи космизма в русской философии 19 - 20 вв.
- Идеи Поппера, Куна, Лакатоса, Фейерабенда
|