Декарт, Гассенди
Эти люди олицетворяют образ науки и формируют три основных метода: экспеpиментально-индуктивный - эмпирический метод (Бэкон), гипотетически-дедуктивный (Галилей), аксиоматико-дедуктивный метод (Паскаль, далее Декарт - рациональный метод), Пьер Гассенди.
Декарт. Обосновывает ущербность эмпирического метода: чувства могут быть обманчивы (что вдалеке кажется большим, вблизи кажется маленьким), отсутствие достаточной линии размежевания между иллюзиями и явью. Рацио - человеческий разум. Методологический принцип сомнений - «сомневайся во всем». В чем сомневаться? в органах чувств (полка, опущенная в воду, кажется сломанной), в некоторых понятиях (кентавр - его никто не видел, но понятие существует), можем сомневаться и в идее бога (а стоит ли за этим бог? может это дьявол посылает нам ложные идеи). Сомневаться нельзя в своем собственном мышлении: «мыслю, следовательно существую». Сомнение есть атрибут мышления. Каждый может обратиться внутрь себя, посомневаться и определить, что он мыслит. Рационалистический метод Декарта (см. далее). Три вида идей: 1. чувственные (на основе опыта, ощущений), 2. Определенного рода обобщения. 3. Врожденные идеи.
Принцип дуализма: равнозначность духовной и материальной субстанции. Бог Декарта это сверхсовершенная сущность, противостоящая сомневающемуся человеку. Бог - очевидная истин, присутствующая в сознании человека. Идея бога является врожденной. Онтологические доказательства существования бога: 1. Человек может понять свою ограниченность и противопоставить ей неограниченность другого создания, поэтому должен быть бог. 2. Не имея идею о всемогущего существа, нельзя иметь идею об атрибутах существования. Залогом истинности очевидных понятий выступает бог. Бог не может обмануть, иначе он был бы не богом, а обманщиком. Декарт оставляет человеку свободу выбора в вопросах духовности. Декарт не мог разрешить как взаимодействует тело и душа (дуализм). Тело (материя, протяженность) и душа (не обладает протяженностью) существуют и могут оказывать друг на друга воздействие (но не всегда). В здоровом теле здоровый дух. Можно закалять себя. Все, что с человеком происходит, происходит по воле бога. Теория синхронизированных часов взаимодействия тела и души - когда одни бьют час, то и на других час. Когда я хочу поднять руку, я поднимаю ее. Это два синхронизированных импульса (причинно-следственной связи нет). Синхронизирует бог.
Бесконечность делимость - непрерывность (континуализм), передача взаимодействия через контакт - нет абсолютной пустоты (пустота уже не может быть причиной движения). Объяснение движения - теория вихрей (материя как соломинка в круговороте воды). Вся природа может быть сведена к материальным взаимодействиям механистического типа. Бог является первотолчком в мире материи. Существует жесткая причино-следственная связь (связь близкоедйствия). Отрицал дальнодействие. Мир - перемещение частиц в пространстве и во времени. Человек - машина. И растения и животные относятся к материальному миру. Это попытка вытеснить органицизм (космос как единый организм, все живое и может чувствовать). Принцип инерции, прнцип сохранения импульса. Тот импульс, который дал бог, сохраняется до конца. Ввел понятие корпускул - частиц тела, обладающих всеми его свойствами.
Пьер Гассенди. Критика Декарта. 1. Он против введения понятий очевидных истин, то, что очевидно одному, не очевидно другому. 2. Декарт вначале постулирует существование Я, а потом это доказывает («я мыслю, следовательно я существую»). 3. Против континуализма. Считает, что есть атомы и есть пустота. Пустота - причина движения атомов. Случайность - следствие неосведомленности. Атомы - единственное, что возможно в этом мире. Их движение обусловливает все и вся. Сенсуализм - приоритет чувственного познания. Любая посылк - результат опыта и эксперимента. «Нет нисего в разуме, того чего не было бы в чувствах». Понятие молекул: атомы существуют в связанном виде. Атомы качественно однообразны, обладают только формой. Молекулами определяется чем является данная вещь. Дискретность мира. Также читайте в данном разделе: - Культура и Философия
- Основные категории древней индийской философии
- Этический идеализм философии Конфуция
- Философские школы древнего Китая
- Эволюция натур-философских идей античности
- Соотношение движения и покоя у досократиков
- Школа атомизма. Пробная случайность Эпикура
- Маевтика Сократа и эристика софистов
- Объективный идеализм философии Платона
- Учение об анамнезисе в философии Платона
- Метафизическая концепция Аристотеля
- Платон и Аристотель о государстве
- Принцип энтилехии в философии Аристотеля
- Этические идеалы эпикуреизма и стоицизма
- Учение о пневме и эманации в поздней античности
- Принцип свободы воли в философии Августина
- Система доказательства бытия Бога Фомы Аквинского
- Теория двойственности в позднем средневековье
- Теории номинализма и реализма
- Человек как микрокосмос в философии Кузанского
- Пантеизм в учениях Д. Бруно и Н. Кузанского
- Социальные герои ренессанса
- Методологический радикализм Френсиса Бэкона
- Опытно-индуктивный метод и очищение разума, Бэкон
- Гносеологические принципы Галилея и Паскаля
- Бэкон, Галилей, Паскаль, Декарт
- Рационалистический метод у Декарта
- Сенсуалистическая гносеология 17 - 18 столетий
- Мировоззренческий скептицизм Блеза Паскаля
- Учение о государстве Томаса Гоббса
- В природе нет творения, только порождение, Спиноза
- Все к лучшему в этом лучшем из миров (Лейбниц)
- Учение о первичных и вторичных качествах
- Понятие категорического императива у И. Канта
- Человек не свободен ни одну минуту своей жизни
- Деизм и материализм
- Идея освобождения от вещей в себе в Фихте
- Основные положения системы Ф. Шеллинга
- Все что разумно - действительно (Гегель)
- Идеи диалектической логики в философии Гегеля
- Фейербах
- Основные идеи диалектического материализма
- Проблема законов исторического развития
- Идея воли как творческого порыва Шопенгауэра
- Субъективная диалектика С. Кьеркегора
- Сознание не является хозяином в собственном доме
- Идея творческой эволюции в философии Бергсона
- Интерпретация концепции сверхчеловека Ф. Ницше
- Понятие культуры и цивилизации Освальда Шпенглера
- Абсурд как реальность несчастного сознания, Камю
- Метафизические истины экзистенциализма
- Основные этапы развития позитивистской философии
- Идеи космизма в русской философии 19 - 20 вв.
- Идеи Поппера, Куна, Лакатоса, Фейерабенда
|